高考历史第一轮考点总复习课件10.ppt

第一单元中国古代的思想宝库针对训练针对训练1：(2009年安徽文综)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是()
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也”【解析】C。本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。[备选题](2011年扬州调研)“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是()
A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B．“天子受命于天，天下受命于天子”
C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”
D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”【解析】D。A项体现了董仲舒“罢黜百家”思想，B项体现了董仲舒“君权神授”思想，C项体现了“三纲”思想，D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。针对训练2：(2011年广东四校高三联考)天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天()
A．孔子
B．孟子
C．董仲舒
D．韩非子【解析】C。皇帝祭天，体现了君权神授的思想，与题意相符的只有C项，董仲舒改造儒学，提出了君权神授、天人感应、三纲五常等思想主张，适应了汉代加强中央集权与巩固大一统的需要。[备选题](2011年郑州质检)董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是()
A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙
D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位【解析】B。从材料信息看，董仲舒认为，“善”出自人性，但人性不一定是“善”的，因为需要君主来完善人性，这是天意，说明董仲舒在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想。根据题干中“性比于禾，善比于米”分析，认为人性本善属于孟子观点，根据“此天意也”分析，认为君主的权力来源于“天”，属于“君权神授”的体现，因此应选B项。荀子主张性恶论，题干中没有C、D项的表现。针对训练3：(2011年厦门质检)中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于()
A．秦朝
B．汉代
C．宋代
D．清朝【解析】B。“奉天承运”和“替天行道”均反映了董仲舒的天人感应学说。答案选B。[备选题](2011年茂名二模)儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在()
①孔子提出“仁”的思想
②荀子主张礼法并施
③董仲舒提出“天人感应、君权神授”
④朱熹提出“存天理，灭人欲”
A．①②B．②③
C．②④D．③④【解析】D。题干要求“儒家思想能够上升为国家的统治思想”，而①②属于儒家思想的初创，故排除；③④都说明了儒家思想与时代同发展，吸收了其他学说的优点。针对训练4：(原创)阅读下列材料：
材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
——《汉书·董仲舒传》
“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”
“《春秋》之法，以人随君，以君随天。……故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”
——《春秋繁露》请回答：
(1)依据材料一概括董仲舒的主张，并结合所学知识说明这一主张对儒学产生了什么影响？
(2)依据材料二，概括董仲舒新儒学的主要观点。说明新儒学是如何对先秦的儒学继承和发展的。参考答案：
(1)罢黜百家，独尊儒术。确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
(2)大一统、天人感应、君权神授。继承：仁政思想；发展：将儒家思想神秘化。[备选题](2011年南通调研)2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。
材料一孔子的学说也不过只是一家之言……代表不了中华文明。……什么“君君，臣臣，父父，子子”；