经贸日语专业的自荐信.docx

经贸日语专业的自荐信

想境地，人生也有涯、知无涯、思无涯，我们不可能在有生之年通达如此一个智慧的顶点，因此我们所能做确实实是爱智慧。另外一方面，我们也能够把哲学、科学和宗教作一个比照，来看一看哲学的性质。科学、宗教、我们说哲学恰恰处于两者之间。科学是我们认识世界、改造世界的工具和手段，它诉诸于理性，建立在经历观察根底之上，它是对自然的认识，构成的是具有一定普遍必定性的科学知识，那么宗教呢，它是起源于人类的终极关怀，它是试图超越一种有限性到达一种超验的理想境地的如此一种境地。那么在宗教看来，如此一个理想境地，如此一个超验的存在是认识所不能通达的，只能靠信仰。比照起来哲学居于其中。一方面我们明白哲学是理论化的世界观，或者我们称之为关于世界观的学说或者理论。因此它是诉诸于理性的。另外一方面，它也是起源于终极关怀，它要处理的是宇宙万物最深邃的奇妙，人生所能通达的至高无上的理想境地。从这个意义上来讲，哲学处于一个有利的地位，由于科学并不关怀，或者关注或者它并不能够处理终极关怀的征询题。另外一方面呢，宗教又缺少理论上的合理性，从这个意义上来说哲学有它的有利地位。但是这个有利的地位恰恰也是它的短处所在。
我们想一想，科学关于它面对的自然能够构成具有一定普遍必定性的科学知识，而对那个终结关怀的，理想的、无限的那样一个对象，我们是不可能构成知识的。同时，哲学也缺乏宗教所具有的信仰这个方便法门。如此一来哲学就处在一个特别为难的境地，它要通过理性去认识一个无限永久的境地，但是，那个境地又是理性认识所无法把它变成一门科学来表达出来的。结果，哲学征询题，就变成了一种没有终极答案，但人类又永远在追征询的如此一种难题。实际上，我们在日常生活中遇到的这个征询题，能够分成两类，一类我们称之为征询题，一类我们称之为难题。所谓征询题，确实是通常能够有答案，能够有统一答案的如此的一种征询题，比方1＋1等于2它确信有个确定的答案。但是我们更多的遇到的征询题是什么呢？没有一个标准答案，只有各式各样不同的处理方式，这类征询题我们就称之为难题。哲学确实是如此一类难题，而且是难题中的难题。那么，当我们用科学来衡量哲学的时候你立即就会觉察，它几乎没有一个征询题不是充满争论的，几乎没有一种理论确实是能够到达哪怕是相对的普遍必定性的。如此一来，批判哲学的人有了一项特别有利的致命的武器确实是科学。维护哲学的人，多了一块去除不掉的心病。由于他们面对这个征询题感到
特别困难，因此几乎所有研究哲学的人都在千方百计地证明哲学是科学，而至少哲学理论上是科学的，也许它如今不是科学，但是它今后会成为科学。实际我认为不管是批判哲学的人，仍然维护哲学的人假设他用科学作为一个衡量标准的话，他事实上就堕入了一种偏见和误解之中，他误解了哲学的本性，哲学是一门学征询一门学科，但它不是像自然科学那样的一种科学。事实上我们想一想，我们是不是非要要求一切学征询，一切学科都是要像自然科学那样的学科呢？自然科学包括技术它是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们都具有使用和有用性，它是效劳于我们的，但是我们明白科学知识它是中性的，工具和手段总有一个效劳的一个对象，一个目的。我以为，哲学就应该处理如此一个征询题，确实是我们所有的知识我们所有人生的目的终究是什么？它应该承担起这项任务来。因此在这个意义上，我们能够把哲学看作是广义的人生哲学。
那么我们可能会征询，哲学征询题既然是没有终极答案的征询题，当我们面对这些征询题的时候，带来的是痛苦，我们为什么还要追征询这些征询题？为什么还要追征询这些征询题？我明明白哲学面对是无法处理的征询题，为什么我们不去放弃它，还仍然追求这个征询题。让我们回到我们一开场讲的例子，确实是伊甸园的神话。那么在伊甸园的神话里边，它讲的是亚当、夏娃由于吃了智慧之树的果子因此有了死亡，被赶出了伊甸园，基督教把它看作是原罪。那么我们从哲学的或者文化的角度来讲，它并不是说人由于有了智慧确实是有死的，而是说人有了智慧就认识到，明确地明白了本人的有限性。在这个意义上，认识到本人的有限性，明白人终有一死，它是智慧的代价。智慧的代价。我们想当人类从自然中脱颖而出，割断了和大地母亲的脐带，他终于能够自由地、独立地在这个世界上存在了。那么在他面前会出现一种什么情况呢？一方面，我们人类像其他一切自然存在物一样，像一块石头，一棵草、一棵树是一样的他要服从自然法那么，这是不可抗拒的客观规律。人是有限的，但另外一方面人由于有了理性，他就有了超越本身有限性的一种理想。因此在这个时候，在人的面前，就出现了绝对、相对、无限、有限、永久、临时、理想、现实、彼岸、此岸宏大的冲击。而在他们之间横着的是一道不可逾越的鸿沟。从这个意义上来讲，终有一死的人追求永久，但追求永久的人终有一死，这是人成其为人最根本的一项悖论。而哲学恰恰就由此而生，我