卢崇汉第二届扶阳论坛讲稿.docx

卢崇汉第二届扶阳论坛讲稿主持人：下午卢先生继续讲卢先生在上午的后一阶段就已经开始接触到他本人在学习、传承、发扬、研究扶阳派的心得和临床的体会我想呢卢先生这些体会一定会给我们听课这些医务工作者和我们扶阳派的忠实追随者、爱好者带来这个很大的益处。那么下面我们以热烈的掌声以卢先生继续做下午的讲座。卢崇汉：上午主要谈了扶阳思想这种传承那么现在重点谈一下钦安卢氏医学扶阳思想的理论。在上一届论坛我重点强调了“阳主阴从”的观念问题并且展开进行了一些讨论。钦安卢氏医学的这种扶阳思想建立在几个方面归纳起来一个就是从他的著述来看认为阳气是人生阴阳的主宰也可以称之为元气是人身阴阳的主宰。对于阴阳的这个问题郑钦安他开篇就谈到：“医学一途不难于用药而难于识症；亦不难于识症而难于识阴阳。”辨阴阳听起来、说起来都很简单但是实际上是很难的到底是阴症吗？到底是阳症？到底该用扶阳的药物吗？到底该用滋阴药？所以他讲“阴阳化生五行其中消长盈虚发为疾病。”由于阴阳五行的这种消长盈虚一旦失衡、一旦失调那么就可以发生疾病。所以一旦在阴阳的辩证上如果是似是而非就会导致诊断的失误、治疗用药的不当从而误人。所以他有几个字“阴阳至理”如果办到了才能够真正的解决临床辩证问题。钦安先生将阴阳至理是否正确来作为用药治病的一个准则。什么叫阴阳至理？他在他的著述里面从几个方面一个就是从我们人本身存在着阴阳上中下都有阴阳十二经有阴阳阴阳可以达无数但是最终也就是这两者也就是一阴阳而已。他很多地方都谈到这个问题六经是什么？六经就是一经。五气就是一气三焦就是一焦。就是把很多的问题都做这方面的归纳一步一步的你能够去理解他。他在《医理真传》里边他谈到了“人活一口气”。什么气呢？就是乾元之气就是乾卦。乾元之气进一步分析就是我们人身元气真正的阳气。这才是我们人生阴阳的主宰。通过这一点可以让我们清楚万古就是一阴阳人从立命以来从乾坤立命以来阴阳这两者就合二为一这就是气的一元论观点。钦安先生他是强调这一点的那么这个气就是后世称为元气也好真阳也好他认为这个气充塞在我们人体的各个部位。人体内外都充塞着并且我们的上下四旁都是元气充塞过后才形成的只有他才能主宰。元气是真阳之气就是坎中一阳之气这个气只要充分阴才能够真正的化生阴才会真正的旺盛。一旦我们人体的阳气不足了衰减了化阴的能力也就自然弱了。从形体本身来讲我们体内脏腑功能、津液、精气都会弱所以一旦出现这种情况那么邪气不论是外或是内的邪气都能够干扰我们肌体都会侵袭我们人体所以导致疾病的发生。现在的教材里面主要是从邪正的角度来谈这种发病与否。而郑钦安认为阳气就是人体的根本之气那么实际上就包括正在里面如果正没有阳气的充实那也就无所谓正。对于人身的阴阳千变万化都离不开这一阳气离不开真阳之气、元阳之气作为主宰。所以一旦他不足了甚至他不存在了那么人身的阴阳也就会不足也就不存在了。如果这一气很旺盛我们人身的阴阳也才旺才会有阴平阳秘的健壮体魄。人体的生理状态人体的阴平阳秘是在以阳为主导的前提下才能够维持。如果这个阳主导的前提不存在了就会打乱我们整个机体的内外平衡就会发病。所以从这一点来看是强调阳统属阴强调阳主阴从。对阴阳这两者的关系上卢氏受到郑钦安的影响很深并且密切结合临床的实践郑钦安的临床实践和卢氏自身的临床实践验证了很多原来提出的一些问题。于是这种重阳思想逐步逐步地明朗了阳主阴从观也就明朗化了。在《卢氏医学心法.医易说》里“易也天尊地卑乾坤定矣乾者为天坤者为地乾者阳也坤者阴也天包覆地地承载天故乾坤位于上下上为阳下为阴其阳者宛如三宫九卿百官其阴者宛如三妃九嫔百御阳动阴随阳主阴从也”这是在卢氏心法里面谈到的这个问题。所以在这个前提下就进一步的就谈到人的生存在天地当中阴阳之内五行之间一切动静都随阳而转都是以阳为主的。提醒业医者需识别《周易》所论的“天行健君子以自强不息”以及《内经》所谈到的“凡阴阳之要阳秘乃固”以及“阳气者若天与日适其所则折寿而不障”这些精髓就是阳主阴从的理念于是卢氏告诫所有的学人：这就是养生治病的纲领。在阴阳相互为用的二者关系当中强调了以阳为主阴为从尊阳而卑阴这可以说是钦安卢氏医学思想当中的一个很重要的特征。也就是从这个基本点出发来认识我们人体生理、病理从而指导我们对疾病的诊断和治疗。所以强调阳主阴从强调阳气是我们人生立命的主宰。钦安在阐释我们人体生理、病理的时候是重视坎中一阳的始终没有离开这一点。如果我们明确了人体阴阳在生理活动当中的这种关系这种阳主阴从的关系那么就对分析、认识病理确定正确的治疗法则是相当重要的。但是前提就是要认识到这一点。钦安卢氏是把《周易》的思想广泛地运用在医学理论当中用它来认识我们人体生理机制以及病的本源。在《医理真传》里他就强调了心肾这两卦有坎卦讲离卦讲坎离二卦。大家都有这个书可以反复去琢磨这样对于扶阳思想的