古希腊悲剧里的命运观.pdf

古希腊悲剧里的命运观

核研院贾富明2015213374

摘要：古希腊悲剧所探讨的命运是一个人类永恒的命题。它存在于在全人类和
各个时代当中,深刻影响着他们的人生态度和精神面貌。早期的命运观念认为,一
个人的整个人生都是命运注定的,并且在人出生之前就己经决定了。希腊人的命
运之思,是深邃而广阔的,对于现代人来说,仍然有着重要的意义。古希腊悲剧指示
了我们人类在宇宙中所处的位置,同时又让人们正视人生的痛苦,体味生命的尊
严。命运观,不仅是理解古希腊精神世界的关键,更是理解古希腊悲剧的关键。探
讨古希腊悲剧,命运几乎是一个无法绕过的问题。古希腊悲剧与命运观念的关联,
似乎已经成为一个常识,而对此的研究和探讨却远没有结束。

关键词：古希腊悲剧、命运、神、人

一古希腊悲剧

悲剧,希腊人称之为鲍,大意为“羊歌”,由山羊,或公山羊和歌组成,其中蕴含
着许多希腊人早期的思想。古希腊悲剧的题材，大都取自神话。但剧作家（诗人）
往往以新的诠释表达自己对于事物的看法。在他们那里，神话已不是历史的陈迹，
而是富有现实意义的思想内容。在这种最早的戏剧形式中，感性的呈现与理性的
关照，即诗意的表述与深层的命运思考，相辅相成，密不可分。应该说，古希腊
人在悲剧中不仅清晰地呈现着自身的存在，而且深刻地思考着这一存在的命运深
意。

二命运的哲学审视

命运观念并不是希腊人所独有的,但希腊人的命运观念却是独特的。在古代
中国,命运的观念更多的以“命”或“天命”的形式出现,并非一个独立的名词,
“命运”合成为一个词并被广泛使用,则比较符合现代汉语语境中的用法。现代
汉语中的“命运”,与希腊的以及英语中的则基本上获得了相同的意义,都是指一
种以不可改变的方式制约一切的力量,是超越于人的意识和能力的必然[1]。

理解希腊意义上的“命运”,则必须将其置于古希腊宗教精神及信仰世界当
中。文在古希腊人的世界里,神明代表着正义,神律具有不可抗拒性,人必须敬神,
读神是一项大罪。奥林波斯神系是希腊人信仰的典范,而在某种意义上,这恰好构
成了希腊神话、史诗与悲剧的共同的宗教背景。切“在古代希腊士界中,宗教不
是我们现在意义上的`一种生活形式',似乎与其它生活形式可以割裂,可以独立互
不相干地并存。在古代,人的生活是一个整体,相互渗透未分。而希腊人的种种生
命历程,种种生活层面,都深深烙着`神圣领域'的痕迹[2]。

在希腊人那里,时间是线性的,而且不可逆转。“我们以为,`命运'主要是一种时
间一感悟。在没有`永恒'观念的希腊人那里，一切生命都是时间中的生命。《神谱》
体现了一种站在更大尺度下思考历史、思考时间变迁流逝的人的生活和生活的意
义。神也许不死,但神并非永恒他们有产生的历史,而且有兴旺衰败的历史—他们

也生活在时间中。在时间中者,难以把握自己的命运。”【3】“时间犹如吞没一切
的深渊,在它里面一切都消逝得无影无踪了时间仅是一种形式,在这种形式中生命
意志—它作为自在之物是亘古不灭的—已经展示了它的一切努力都是虚妄不实
的时间具有这样一种魔力在任何瞬间,我们所掌握的一切东西都会化为虚无,并失

去它们所具有的任何真正的价值。”【4】

三古希腊悲剧的命运主题

悲剧不仅在题材上借鉴和运用了神话传说和史诗中的许多材料,也在命运问
题上进行了更为卓越的探究。悲剧对命运的思考,继往开来,承前启后,不仅显示出
希腊思想的变迁,同时又在这个关节点上具有独特的价值,是希腊思想变化中的重
要过渡。希腊悲剧对命运的思,与其说是一种设定,不如说是一种悬置。古希腊悲
剧创作曾经一度是非常繁盛的,但是流传下来的就十分有限了。在众多的古希腊
悲剧中，最重要、也是最具代表性的作家有三位，他们是埃斯库罗斯、索福克勒
斯和欧里庇德斯。

在埃斯库罗斯的剧本中，神是主角，命运是主宰。面对无情的命运，纵使是
神也无法反抗。在荒漠的高加索山上，从天上盗来火种而拯救了人类的普罗米修
斯被宙斯锁在岩石上，聆听着轮番前来开导的众神喋喋不休，被宙斯诱骗的少女
伊娥受到嫉妒的赫拉惩罚，在牛蝇的追逐下四处流浪，却不知道痛苦的缘起和自
己的归宿何在，也来向普罗米修斯求教。没有激烈的冲突和复杂的情节，埃斯库
罗斯却写出了希腊早期最著名的悲剧《普罗米修斯》，该剧被誉为西方戏剧的奠
基石。

在索福克勒斯的剧本中，神已渐渐隐去，他已经开始写人，虽然命运依然是
主宰。他笔下的人是伟大的人、敢于同命运抗争的人。作为从神向人的过渡，他
笔下的人与神同在，具有神性。《俄狄浦斯王》讲述了一个人与命运抗争的悲剧。
俄狄浦斯在无意中弑父娶母，而在知道了事情的真相之后，自挖双眼惩罚自己以
赎罪。他曾经因为猜出了斯芬克斯之迷而成为了尊贵的国君，却猜不出自己命运
中埋下的陷阱。他自瞎双目是出于伦理观念的谴责，然而这一系列悲剧的其