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中华武术精神含义

中华武术精神含义 武术可以说是中国传统文化的缩影，同时也是中国传统文化传播的载体。无论从武术的运动形式来讲，还是从其技术特色、技击特色来谈，它无处不体现着中国传统文化的特色。下面由小编为大家整理的中华武术精神含义，欢迎大家阅读浏览。 中华武术精神 武术可以说是中国传统文化的缩影，同时也是中国传统文化传播的载体。无论从武术的运动形式来讲，还是从其技术特色、技击特色来谈，它无处不体现着中国传统文化的特色。就运动形式而言，具有套路形式本身就是武术的一大特色，它是中国传统文化重道的思想的一个具体体现。世界各民族都有自己的武技，然而很少国家的武技具有套路的运动形式，即使是中国传统文化辐射到的几个东方民族的武技偶有套路形式，但其发达和显扬程度绝对无法与中国武术相提并论。中国传统哲学十分重视道，强调凡事都要合乎道，合乎规律，讲究规矩，中国的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式，武术套路也如此。 中国武术具有显扬的套路，而外国武技没有，这正体现了武术的文化特色。中国传统哲学的另一个特点是讲究天人合一，具体到技术上即内外兼修，不仅武术，书法、戏曲等民族艺术形式都讲究内外兼修，这也是中国传统文化的共性。从武术技术而言，不仅强调外练，更注重内练，内练一口气，外练筋骨皮正是对武术技术练习的恰当描述。重智轻力也是中国传统文化的一个特点，这种思想有其消极的一面，即形成了重文轻武的社会风气，但是单纯对武术而言，却使武术形成了重巧轻力的技击特色，从先秦时期的庄子以巧斗力多奇巧、后发先至的理论，到明清时期太极拳四两拨千斤、以柔克刚的技法，无不体现了中国武术尚巧的特色。比试中以巧取胜往往得到人们的称赞，而靠力取胜往往为人所不齿。 中华武术精神的最初形态表现为各门各派所提倡的武德。旱在两千多年前，《左传·宣公十二年》就对武德了规定。它提出武德有七：禁暴、戢兵、保土、公定、和众、丰财：武术界历来视不讲武德者为恶者，各门派均有未曾习武先修德和短德者不可与之学，丧理者不可与之教的格言。少林戒约中提出习此术者，以强体魄为要诣，倡导济危扶贫，匡扶正义和不可逞强凌弱之拳的德行到了近代中央国术馆也曾把爱国、修身、正义、助人作为武德规范。在武术发展的历史长河中，武术和各门派都有自己的规范和崇尚的武德但从中也可以看到，在中华民族文化和整个氛围中，它们受民族精神和传统文化的影响，也逐渐形成了一种世代相传的、被人推誊和各派所共有和认可的思想观念，这一思想观念就是蕴藏在武术文化深层的武术精神。因此，中华武术精神并不代表各门各派的术和法，也不是武术技击的某一种功夫和武德，而是受中国文化和中华民族精神影响的，贯穿于整个武术发展史的思想精髓。概而言之，武术精神通过三个层次表现出来: 第一个层次为个人和武德修养它要求所有习武者都要尊师重道，做到孝悌仁义，技道并重、德艺双修，切戒逞血气之私，好勇斗很之举; 第二个层次表现为集体的道德观念。它要求所有习武者和武术团体应扶危济贫，除暴安良，做到公定、安民、匡扶正义、见义勇为和以武会友; 第三个层次表现为爱国主义的精神。它要求所有习武者和武术团体必须精忠报国，练武的目的在于强种御侮和爱国、修身、正义、助人 具体而言，前两个层次所依托的便是武术精神之魂尚武崇德。尚武能培养自强不息的精神，尚武者在坚持不懈的武术锻炼中体魄不断强健，功防技能不断提高，这是自强不息精神赖以存在的基础。强健的体魄能保证机体承受社会劳作的苦累，抵御严寒、酷暑风湿等人体的侵袭。在艰辛和恶劣的环境中求得生存。防身制敌技能对付敌对者的武力侵犯，在遭遇强敌时，能借助攻防技巧，保护自己，打败对手。这类战胜恶劣环境和对手的胜利体验能逐步使尚武者养成不屈服于恶劣环境和竞争对手，见恶不畏，见强不惧，勇于拼搏，夺取胜利的精神。这正是自强不息精神的具体体现。崇德能培养厚德载物的气度。武术传习中，强调武德教育，要求习武者具有手德、口德、公德。手德即较技时不以武力伤人，就是对待坏人也以擒拿点穴等法制服敌手为尚。口德即不以语言中伤他人。公德即遵守社会道德规范，不做扰乱社会治安的事。在武术技法子中，还形成了以柔克刚舍己从人等顺其自然，保护自己(当然也包括保护同志)而不与人争强好胜的打法。这些崇尚道德的修养，能逐步使习武者养成与人友善、淳厚处世、宽容万物的气度，这正是厚德载物的德性的具体表现。 而第三个层次便有关注到中华武术精神对民族精神的塑造问题上，展开来说有三点： 1、武术精神对爱国主义精神的塑造在中国武术史上，很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人民的利益为首要目标，他们为保卫国家和民族的安危不谋私利而秉存大义，不畏强暴而从鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。近百年来，在帝国主义侵略和瓜分我国的关键时刻，许多武林豪杰纷纷挺身而出，为国家和民族的存亡甘洒