中东民族国家建构中的民族主义与伊斯兰教.docx

中东民族国家建构中的民族主义与伊斯兰教摘要本文认为从政治现代化的角度来看民族主义作为一个“现代性”概念和意识形态构成了建构中东民族国家并启动其政治现代化进程的重要意识形态因素从而强烈地冲击了伊斯兰政治传统；而有着深厚传统根基的伊斯兰教则在中东政治现代化进程陷入挫折之际以伊斯兰原教旨主义的方式构成了对中东民族主义的严峻挑战。中东民族国家建构过程中民族主义与伊斯兰教的矛盾既有深层的历史文化原因也有诸多复杂的现实因素。关键词中东民族主义伊斯兰教民族国家中图分类号：D815.4文献标识码：A文章编号：1005-4812（2008）05-0037-44从中东政治意识形态的演变来看当代伊斯兰复兴运动兴起的意识形态根源之一就是回应民族主义的挑战。因此考察民族主义与伊斯兰教的关系对于深化认识伊斯兰复兴运动的根源无疑有着重要的意义。对此笔者曾从宏观的角度探讨过中东民族主义对伊斯兰教的冲击以及伊斯兰教做出的反应；[1]曾经专文探讨过埃及和叙利亚的地方阿拉伯民族主义与伊斯兰教的关系[2]曾撰文分析过萨提・胡斯里以及纳赛尔的阿拉伯民族主义与伊斯兰教的关系[3]也曾专文研究过伊斯兰原教旨主义对民族主义的思想挑战[4]并从宏观层面研究过伊斯兰复兴运动的政治文化机理及其对中东政治发展的影响。[5]而本文则试图从民族国家建构层面分析民族主义与伊斯兰教关系对中东伊斯兰国家政治发展的影响。一、民族主义与中东民族国家体系的形成及其对伊斯兰教的冲击在国内外的政治现代化理论中几乎都把民族国家的建构作为政治现代化的重要内容之一而民族国家建构的意识形态基础之一就是民族主义。美国学者卢西恩・派伊曾经指出：“发展和现代化方面的问题都渊源于能否建立起更有效、更灵活、更复杂和更合理的组织……鉴别发展的最终试金石在于一个民族是否有能力建立和维系庞大、复杂、灵活的组织形式。”[6]他所说的“庞大、复杂、灵活的组织形式”就是民族国家。塞缪尔・P・亨廷顿则将权威的合理化、结构的离异化和大众参政化作为政治现代化的三个标准权威的合理化意味着“以单一的、世俗的、全国性的政治权威来取代传统的、宗教的、家庭的和种族的等五花八门的政治权威”他进一步指出“政治现代化的含义还包括民族国家享有的对外主权不受他国干扰中央政府享有的对内主权不被地方或区域性权力所左右。它意味着国家的完整并将国家的权力集中或积聚在举国公认的全国性立法机关手里。”[7]我国学者罗荣渠认为中央集权、法治精神、官僚制度、民族主义的普及或民族国家的建立、福利国家、政治结构的分化、政治文化的世俗化、人民对公共事务的广泛参与八项指标构成了政治现代化的主要内容。[8]我国另一学者也指出：“一个社会的工业化和现代化的冲动要求国家具备有效的社会资源和动员能力并要求现代国家在结构和功能上包括科层制组织贤能政治的意识形态文化的一致性以及居民的政治认同。民族主义历史性地承担了这样的社会政治动员。”[9]民族主义作为一种以民族认同为价值取向以维护本民族利益和建立民族国家为终极目标的心理情感、思想体系和社会实践运动对于世界的现代化进程产生了重要的影响。有西方学者指出民族主义通过民族国家的建立完成了三大社会变革：第一在全国范围内建立了有效的行政管理系统；第二通过发展市场经济促进国内经济一体化；第三推广世俗教育和世俗文化加强社会成员对新的国家的认同。从意识形态的角度来看在民族国家建构的过程中民族主义具有三方面的功能：第一加强对民族起源和民族家园的历史认同；第二表达民族的集体身份并以此为基础证明国家政权的合法性；第三为本民族提供维系民族价值体系的文化符号体系。[10]中东民族国家的构建同其他发展中国家有着历史相似性即中东民族国家体系的形成是通过民族解放运动摆脱外来殖民统治而得以完成的。中东民族主义的主要表现形式――阿拉伯民族主义、土耳其民族主义、伊朗民族主义对于唤醒中东各民族的民族意识确立民族认同发挥了重要的历史进步作用；对中东完成非殖民化进程建构现代民族国家有着不可磨灭的历史功绩。中东国家以民族主义作为意识形态进行的世俗化和现代化改革也都促进了这些国家从传统社会向现代社会的历史变革。因此对于民族主义在中东现代民族国家建构中所发挥的积极作用是应当予以充分肯定的因为20世纪整个中东历史进步的画卷与民族主义的兴起有着重要的联系正如有的学者把现代中东民族独立国家体系的形成划分为三个阶段即“中东的觉醒”、“中东的抗争”和“中东的巨变”。[11]第一民族主义促进了“中东的觉醒”揭开了中东民族解放运动的序幕。在19世纪末20世纪初“中东地区反帝反封建的民族民主自觉意识在上世纪启蒙运动和立宪运动的基础上逐渐产生的民族主义和民