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乡土中国知识点汇总
一、中国传统社会的总特征:乡土性
乡土性的特征及实质
(1)受土束缚—“乡下人离不了泥土”
实质:经济形态—自给自足的小农经济
特点:种地谋生、取资于地、小农经营、
(2)不流动性—靠农业谋生的人是“黏着在土地上的
实质:人口流动——人与空间的关系上是不流动的
特点:安土重迁、平等继承、村庄间各自保持着孤立与隔膜
(3)熟人社会—乡村生活富于“地方性”
实质:社会形态——依靠礼俗维持秩序的熟人之间的社会
特点:聚村而居、终老是乡、互相熟悉、礼俗社会、习得规矩、讲究信用

二、中国传统社会的文化传承:非文字性
1.文字的产生及其局限性
•文字产生是传情达意受到阻隔的产物
(1)文字产生于传情达意的空间之隔
(2)文字产生于传情达意的时间之隔
•个人的今昔之隔:个人一生中不断学习的过程需要记忆来连接今昔之经验
•社会的世代之隔:社会共同创造集体记忆和文化经验并将之延续下去
※只有当生活发生变化时,感到记忆不够时,才需要借用外在的工具即文字,否则口口相
传的语言已经足以满足个人和社会的需求
2.中国乡土社会没有文字的原因
(1)根本原因:乡土社会中没有用文字来帮助人们在社会中生活的需要
(2)具体表现
乡土社会中,人与人是面对面的接触,语言是比文字表意功能更加完善的工具,而且还有
表情、动作等象征体系帮助表达,根本用不着文字传情达意。
乡土社会中人的生活是定型的、缺乏变化,语言足够传递世代经验,根本用不着文字帮助
记忆
3.从乡土社会到现代社会—“文字下乡”
提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础。
只有乡土社会的基础发生动摇,使得文字在农村变得有需要,文字才能下乡。

三、中国传统社会的社会结构:差序格局
1.社会结构的格局
中国传统社会西洋社会
差序格局团体格局
①群己界限模糊,具有伸缩性:①群己界限明确
可大可小，可远可近，可亲可疏
②以“己”为中，成员心之间有等级、差等②成员之间平等
③讲究自我主义③讲究个人主义
人和人之间讲交情宪法观念:重视权利与义务
公私相对而言平等观念
有关差序格局的重要表述
①水的波纹:喻指差序格局中以“我”为中心,一圈圈地推出去,愈推愈远,愈推愈薄,重
在分厚薄、亲疏。
②蜘蛛网:喻指以自己为中心的人际关系的网络,他人都在这个“网络”上
③北斗星辰:喻指以自己为中心,其他所有人都随着他而转动
2.社会结构决定的社会道德观念

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中国传统社会西洋社会
差序格局团体格局
①建立在个人品德之上①建立在团体和个人的关系之上
②没有抽象的道德观②有抽象的道德观念(如:宗教观念)
所有价值标准不能超越差序的人伦而存在允许代理人存在

③缺乏团体道德③具有团体道德
道德系在私人之上同一团体内可以“兼善”
差序格局的根本出发点——“仁”
•中国的道德和法律,都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。

四、中国传统社会的基本社群:“小家族
西方“家庭”中国“家族”
团体界限界限明确界限模糊，有伸缩性
（一个家庭的人数是清晰的)
成员关系夫妇是主轴父子、婆媳是主轴
子女是配轴夫妇是配轴
子女成年后独立成家
社群实质及其主要生活堡垒“事业社群”社群
功能家庭主要完成生育任务,承担政治、经济及其主要功能
成员获取生活上安慰的中心，宗教等功能持续性
不具有政治、经济、宗教上的功能
实质暂时性延绵性

五、中国传统社会的感情定向:男女有别

1.感情定向受到的文化影响
①乡土社会:阿波罗式的文化
✓阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序,这个秩序超于人力的改造,人
不过是去接受它,安于其位,维持他。
✓乡土社会中各成员之间关系亲密、熟悉,空间上没有阻碍、时间上的阻碍也是暂时
性的,长期共同生活,生活熟悉、变动较少;同时,中国乡土社会的家族是一个事业
社群,必须维持秩序、排斥私情,害怕社会关系的破坏,因此形成了稳定的阿波罗式
社会。
②现代社会:浮士德式的文化
✓浮士德式的文化把冲突看成存在的基础,生命是阻碍的克服:没有了阻碍,生命也就

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失去了意义。前途是无尽的创造过程,不断的变。
✓浮士德式的文化观倾向于不断求同,在过程中创造生命意义,但求同的过程永无止
境,其结果是必定失败,不利于社会事业的稳定发展,因此形成了关系不稳定的永远处于
变动之中的现代社会
2.中国传统社会的感情定向:男女有别
(1)含义:认定男女间不必求同,不必了解彼此或追求心理上的契洽。
(2)成因
从社会关系的角度来看,感情的激动引起破坏和创造,感情的淡漠带来稳定。因此在追求
稳定的乡土社会中,两性关系这一可能造成破坏性的因素必须要被遏制,因此有了“男女有
别”。

六、中国传统社会的社会治理:礼治秩序
1.社会治理的基本形式
法治人治礼治
维持秩序时所用的国家的强制力国家的强