2024学年高三语文第一学期期末学业水平测试模拟试题含解析.pdf

陕西省西安市高新一中2023-2024学年高三语文第一学期期末

学业水平测试模拟试题

注意事项
1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．
2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷
及答题卡的规定位置．
3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．
4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔
在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．
5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

汉画像石是汉代地下墓室、墓祠、墓阙等建筑上的雕刻了画像的石块，其反映了汉

代的生活方式、传统习俗、价值观念、文学艺术等。汉画像石中的树纹造型是汉代人认

识自然的产物，体现了汉代人的一种宇宙观念。汉画像石中的树包括现实世界中的树和

神话传说中的树，这两类树构建出一个完整的宇宙空间。

现实世界中的树也就是日常生活中的树。汉画像石中的长青树就属于现实世界中的

树。

从外形看，长青树的原型是柏树和松树。人们认为长青树是不死的树，能起到避邪

的作用。其实，长青树还蕴含着积极的精神内涵。树形纹饰呈现出树木的自然本性，点

缀着画面，美化着环境，体现了墓主人对死亡的一种乐观态度。他们把地下世界装饰得

不逊于现实世界，希望自己死后比在现实世界中生活得更加幸福。

神话传说中的树也就是所谓的“神树”，其寄托了汉代人希望子孙永世繁衍的愿

望。朱天顺在《中国古代宗教初探》一书中说：“现代和原始社会时期，人们崇拜大树、

古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和动物一代一代死去，

可是有些植物活了几百几千年，人们崇拜这种超越人类的力量。汉画像石中的神树有很

多种，如生长在东方大海上的扶桑，是象征万物生长的生命之树，是太阳升起和栖居的

地方；出现在西王母画像石中的若木生长于西方的荒野，是不死神树，是太阳落入和栖

居的地方。在古代人眼中，神树是人们抵达仙界的天梯。人们把对自然、生命、未来的

理解，渗透在对树木的崇拜中，神树体现了人们对长生不死的美好生活的追求，体现了

人们征服天地的勇气和乐观的精神。

汉画像石中的树纹造型有的古拙大气，有的婉约纤巧，体现了汉代工匠和艺术家强

大的造型能力。大部分树纹造型并非以精雕细琢见长，而是以粗狂浑朴取胜。汉画像石
中的树纹造型的美感体现在诸多方面。一、线条美。如武氏祠画像石中的树纹，用流动

穿插的线条表现出树木的繁茂，使整个画面显得饱满而富于韵律感。二、内涵美。画像

石图案中的树纹造型虽源于现实生活中的树，但与汉代的社会背景、文化发展关系密切，

树纹的造型被赋予了丰富的精神内涵。三、秩序美。很多树形纹饰讲究秩序美，反复、

连续的形式组织画面，图像虽然紧密相邻，但毫无拥挤局促之感，整个画面具有层次感

和秩序美。四、和谐美。如沂南、嘉祥等地出土的树鸟纹画像石，图像中的树与禽、树

与畜和谐相处，整个画面不仅体现出内容的和谐，也体现出构图、造型的和谐。

汉代画像石中的树纹造型蕴含着丰富的文化内涵，显示出浪漫洒脱、粗犷豪放之美，

体现出震撼人心的力量，具有极高的艺术欣赏价值，是中华民族艺术的瑰宝。

（节选自臧之筠、王志刚《汉画像石中树纹的文化内涵与美学特征》）

1．下列表述，与本文意思相符的一项是

A．汉画像石中的长青树有现实原型，它体现了人们对现实世界的不满和对死后生活的

期待。

B．汉代人羡慕树木的生命力和繁殖能力，因此崇拜树木，在画像石上表现扶桑、若木

等神树。

C．汉画像石中的神树表明汉代人对征服天地缺乏信心，希望上天赐予他们征服天地的

勇气。

D．在汉代工匠和艺术家的努力下，汉画像石中的树纹造型体现出多种美感，极具欣赏

价值。

2．下列语句不能体现汉画像石文化内涵的一项是

A．汉画像石上向摇钱树祈祷的画面反映了汉代人重视金钱和死后继续享用财富的愿

望。

B．汉画像石上的图像常以乳丁纹象征子孙兴旺，以羽人象征升仙，以“四神”象征星

象。

C．曾家包东汉画像石上刻有棕榈树，当时民间有“家有万棵棕，世代不受穷”的谚语。

D．山东嘉祥武氏祠汉画像石塑造人物的方法启示中国美术沿着表现气韵、风骨的方向

发展。

3．下列推断与本文观点不相符的一项是

A．汉画像石具有文化传承价值，研究汉画像石有助于了解汉代的生活方式传统习俗、

价值观念等。

B．汉画像石中的树纹造型是汉代人在认识自然的过程中创造出来的体现了人们对现实

和理想的思考。
C．一件汉画像石中的树纹造型可以兼具多种美感，但并