《二程遗书》“昨日之会”节考释.docx

《二程遗书》“昨日之会”节考释关键词：《二程遗书》卷一系二程门人李端伯所录其第一条内容是程颢与韩维之间的儒佛之辨。学界普遍认为此条语录学术价值重大。如果能将哲学义理还原到具体的历史语境对于全面和深刻理解义理本身相当重要。考察可见该论辩牵涉到出二程与其友人韩维等于元丰四年四月在颖昌的学术集会即《二程遗书》卷二吕大临所记“昨日之会”节。此学术集会的澄清不仅有助于深入把握明道的相关重要理学思想也有助于把握当时具有普遍性的学术和文化实况。摘要：二程遗书;昨日之会;程颢;韩维;儒佛之辨中图分类号：B244.6文献标志码：A文章编号：10012435（2015）04048705TextualResearchon“YesterdayMeeting”ChapterinChenghaoandChengyiQuotationsZHANGXinguo（PhilosophyDepartmentTsinghuaUniversityBeijing100084China）Keywords：ChenghaoandChengyiQuotations;YesterdayMeeting;Chenghao;Hanwei;ArgumentationaboutConfucianismandBuddhismAbstract：ThefirstvolumeofChenghaoandChengyiQuotationsrecordedbyLiDuanboreflectedtheacademicargumentationbetweenChenghaoandHanweiintheSongdynasty.Ithasbeenconsideredvaluablebythescholars.Itisofgreatsignificanceforustoputthephilosophicaltheorybacktothehistoricalcontext.AccordingtotheresearchtheargumentationwasapartofanacademicmeetinginYingchangintheSongdynastyin1081.ThemeetingwasrecordedbyLuDalinin“YesterdayMeeting”Chapter.Itismeaningfulforusbothtocomprehendthephilosophicaltheoryandunderstandthewholeculturalsituationthen.近年来学界越来越重视对于二程语录的划分即根据其门人记录、年谱考异以及思想特性等加以勘验。而划分程颢与程颐语录的繁难之处在于门人学生各以自己的语汇记录且散见于《二程集》中对于同一件事的记录多有理解的不同与思想侧重这在卷二“昨日之会”节尤其突出。对此学界尚未有专门的研究本文拟作历史和义理考证与辨析。这一工作亦涉及书中多则材料的澄清对理解明道思想及其发展乃至对当时文化实况的把握具有重要意义。一、问题的缘起及研究价值《二程遗书》卷一“端伯传师说”为二程门人李端伯记录。李端伯先于伊川而逝为伊川所重。在《祭李端伯文》中伊川尝道：“自予兄弟昌明道学世方惊疑能使学者视效而信从子与刘质夫为有力矣。”[1]634“刘质夫”指的是二程门人刘绚。刘绚与吕大临对“昨日之会”也均有记录且较为可信。对于李端伯所记二程语录的可信性伊川曾加以首肯道：“《语录》只有李吁得其意不拘言语无错简者。”[1]1后来朱子编定《二程遗书》亦说：“才经李端伯、吕与叔、刘质夫记便是;至游定夫便错可惜端伯、与叔、质夫早丧。”[2]3261幸运的是“昨日之会”各节分别为李端伯、吕与叔和刘质夫录可信为真。“端伯传师说”第一节所录为明道与韩维之间的儒佛之辨：伯淳先生尝语韩持国曰：“如说妄说幻为不好底性则请别寻一个好底性来换了此不好底性著。道即性也。若道外寻性性外寻道便不是。圣贤论天德盖谓自家元是天然完全自足之物若无所污坏即当直而行之;若小有污坏即敬以治之使复如旧。所以能使如旧者盖为自家本质元是完足之物。若合修治而修治之是义也;若不消修治而不修治亦是义也;故常简易明白而易行。禅学者总是强生事。至如山河大地之说是他山河大地又干你何事？至如孔子道如日星之明犹患门人未能尽