高中政治 构建新的伦理道德体系素材 新人教版选修6.doc

构建新的伦理道德体系
1.树立科学的文化伦理道德,不崇外不法古。马克思主义历来认为,伦理道德不是一尘不变的,它是随着社会历史的变迁而不断变化调整的,世界上没有一尘不变的伦理道德,即使宗教的清规戒律也是处于不断变化中的,何况处于日新月异的现代社会的伦理道德,它们更应与时俱进,与先进的文化和先进的生产力一起向前发展。回顾15世纪以来的人类发展史,人类的每次进步,如果从伦理道德的角度看,都是建立在新的伦理道德,对旧的伦理道德的超越之上的,都是建立在伦理道德与社会新事物相互冲突、磨合基础之上的。500多年前,欧洲的新兴资产阶级及银行界与天主教发生过一次有关高利贷和利息的激烈辩论,如果从人数的角度看,天主教伦理观代表了广大下层人的利益,是主流道德观,但历史并没有选择主流伦理道德观,而是选择了新兴资产阶级的伦理道德观。正是这场天主教的失败,加快了市场资本主义和现代经济的进程。近代以来的中国,从“祖宗之法不可变”到“师夷长技以制夷”,到大规模引进西学,使传统的伦理道德在现代文化的强大改造力之下趋于瓦解,从而确立了新的伦理道德体系。今天,在我们面临生物技术突破“临界点”的关键时刻,伦理道德应如何对待之,我们认为伦理道德不应像裹足女人,走路放不开步子,怨声载道,而应与新兴技术一道前进。如果我们用今天的伦理道德去评判一个未来的新技术,这对于新技术的发展无异于饮鸩止渴,这正如把今天的网络技术放在500年前的伦理环境下评判一样。评判事物的伦理道德标准,应以科学而先进的文化伦理道德为基础,以有利于先进的科学技术飞速发展为指导。只有这样,才能确立起符合基因时代发展要求的伦理道德,伦理道德才能与时俱进,成为推动新时代到来的重要力量。
2.确立符合人类历史发展趋势,有利共同进步的政治伦理道德。“基因”是未来时代的“绿色黄金”,在未来谁控制了地球上的遗传基因资源,就如同在工业时代控制了石油和贵金属一样,对未来世界产生巨大的影响。为此,许多发达国家面对上帝赐予人类的基因疆地,开始了大规模的“基因殖民”行动,力图通过基因殖民来控制未来世界。与此同时,他们又大力推进基因霸权主义,把16世纪以来的商业圈地和把地球生物圈所有生态系统的私有化发展到顶峰,一场富国掠夺穷国的“新殖民”活动正在静静地推进,以美国为首的发达国家通过一系列的国内立法,使其从广大发展中国家“盗取”的基因合法化,罪恶的基因殖民黑手使发展中国家的基因库正在缩小,广大发展中国家人民经过几个世纪的斗争,所获取的独立的政治主权,在基因时代可能因罪恶的基因殖民活动而再次丧失。为此,广大发展中国家应像20世纪40年代以来那样,团结起与发达国家斗争,大规模开展国内立法和争取国际立法,打击基因殖民活动,保护自己的基因主权,确立适应基因时代要求的国际政治伦理道德,确保人类的最后一块“公地”——“基因家园”,免遭殖民主义者的侵占。
3.构建适应知识经济发展要求的经济伦理道德,确保基因时代人类国民财富增长的共享性,缩小国际经济发展中的“马太效应”。近代以来,伴随着工业革命的不断深入发展,人类国民财富的分配天平总是向发达国家倾斜。“二战”以后,经过广大发展中国家的长期斗争,国际经济新秩序日趋形成,但随着知识经济的兴起,广大发展中国家为之奋斗的国际经济新秩序又成为“水中花,镜中月”,垄断新知识的发达国家不但没有减轻对发展中国家的剥削,反而变本加厉,在未来的基因时代,发达国家对发展中国家的剥削将更为残酷。如2000年4月6日,美国孟山都公司,把从中国窃取的大豆遗传基因向全球包括中国在内的101个国家申请一项有关高产大豆及栽培、检测的国际专利,如果变成现实,中国人种着自己祖宗留下的大豆,还要向美国人交费。1997年,美国一种子公司成功地获取了印度香米的20多项专利,使印度每年3亿元的香米出口受到威胁[1]。在基因时代,确立新的经济伦理道德,制止那种“拿了别人东西,还要惩罚别人”抑或“用自己的东西还得向别人交费”的不道德行为的发生,是确保新时代健康发展的关键性因素。否则,人类可能再次陷入如工业革命以来的世界战争苦海中。
4.树立新的生态伦理道德理念,保持大自然的有秩序进化。同工业时代人们过分地相信“化学技术改变生活”,“廉价而又清洁的核能改变人类的能源结构”的诸多美好许诺一样,基因时代人们也同样得到生物技术专家们的更为动听的许诺。工业革命以来的人类发展史表明,对生态环境的破坏给人类造成的损失是触目惊心的。面对即将来临的基因时代,人们在大谈其优越性,而很少谈及其生态风险。事实上,在农业、工业和人体保健以及生育方面,大规模地利用生物技术可能会导致前所未有的生态环境的大破坏,释放到环境中的每一种遗传工程生物都对生态系统可能构成潜在的威胁,因为任何一种转基因生物被释放到环境都意味着经过长期进化形成的生态网络关系的某些断裂,大量的转基因生物释