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浅论《长生殿》审美意象的异质同构

浅论《长生殿》审美意象的异质同构 审美意象既体现主观情思又体现客体的审美特征，下面是小编搜集整理的一篇探究《长生殿》审美意象的异质同构的论文范文，供大家阅读参考。 摘要:《长生殿》中金钗钿盒、《霓裳羽衣曲》、牛郎织女是穿插在剧本中不可或缺的三种不同质的意象。这三种不同质的意象分别隐喻不同的话语立场,有着不同的叙事功能和审美指向,也承载了不同的情感色彩。在戏曲的结构意义上,它们起到了贯穿场面、联络主角、推动情节的作用,增加了剧本的结构穿插之美。在意境上,通过这三种意象或平行或交叉的时隐时现的叙述,共同形成了《长生殿》广阔深远的诗意境界。在题旨上,这三种意象体现了洪对人生、历史和社会的终极思考。 关键词:审美意象异质同构诗意境界 审美意象是艺术家在构思的过程中,将主体的审美情感、审美认识与把握的客观物象相融合,并以一定的艺术表达方式和语言为媒介形成的存在主体观念中的内心视象。审美意象既体现主观情思又体现客体的审美特征。《长生殿》意象体系最主要的是三种意象:金钗钿盒、《霓裳羽衣曲》、牛郎织女。作家在文学创作中对意象的营构大致有两种情况:“一是通过有着平行交叉审美关系的同质或异质意象的同构来创造意境;二是围绕焦点性(主题)意象反复咏叹和多方面描绘,形成如音乐般的主题旋律,在一唱三叹中完成作品意境的创造。”{1}如马致远《秋思》就属于第一种情况,“古道”、“西风”、“瘦马”、“小桥”、“流水”、“人家”就是有着平行交叉审美关系的同质或异质的意象同构,产生相对比相映照的审美功能。而《荆钗记》中之荆钗意象、《桃花扇》中之桃花扇意象都是属于第二种情况,是通过对主题意象的反复咏叹完成作品的意境创造。《长生殿》中金钗钿盒、《霓裳羽衣曲》、牛郎织女就是共同穿插在剧本中不可或缺的三种不同质的意象,各自从不同的方面映衬、烘托了《长生殿》的题旨,共同建构了《长生殿》永恒的意境。这三种不同质的意象分别隐喻不同的话语立场,有着不同的叙事功能和审美指向,也承载了不同的情感色彩。 一、金钗钿盒意象 吴舒凫在《重圆》一处批道:“钗盒自定情后,凡八见:翠阁交收,固宠也;马嵬殉葬,志恨也;墓门夜玩,写怨也;仙山携带,守情也;璇宫呈示,求缘也;道士寄将,征信也;至此重圆结案。”其实在《长生殿》中钗钿意象出现的.次数并不是吴舒凫说的八次,而是十次(以一出为一次),包括《定情》《絮阁》《埋玉》《情悔》《尸解》《仙忆》《补恨》《寄情》《得信》《重圆》。没有出现但剧中人物提到的有八次:《传概》《密誓》《冥追》《哭像》《神诉》《弹词》《见月》《改葬》。 在第二出《定情》中,李隆基将金钗钿盒赠予杨玉环,说:“朕与妃子偕老之盟,今夕伊始。”杨玉环也表示:“惟愿取情似坚金,钗不单分盒永完。”可见金钗钿盒出现伊始便是作为情比金坚、白头偕老的爱情象征。此后金钗钿盒在剧中反复出现,随情节的变化发展由合而分,由分而合,抒写了唐明皇与杨贵妃“精诚不散、生死不渝”的情爱。 第十九出《絮阁》中李隆基宿在梅妃处,杨玉环大闹之余要把金钗钿盒退还给李隆基,此一出说明他们的爱情并不风平浪静。第二十二出《密誓》中二人情缘进一步加固,杨玉环拜告双星:“愿钗盒情缘长久订。”第二十五出《埋玉》中杨玉环临死前将钗盒交给高力士,吩咐他将其殉葬。第二十七出《冥追》中杨玉环的鬼魂在游荡之际仍念念不忘钗盒。第三十出《情悔》中杨玉环的鬼魂在月夜拿出钗盒把玩:此处出现的钗盒代表杨玉环对过去纵情的追悔。第三十二出《哭像》中李隆基哭杨玉环像,“只为我金钗钿盒辜负,致使你白练黄泉恨渺茫,向此际捶胸想,好似刀裁了肺腑,火烙了肝肠。”第三十三出《神诉》写马嵬坡土地向织女诉说杨玉环难忘钗盒情缘,于是引出织女的同情,决定帮助杨玉环复归仙籍。第三十七出《尸解》中杨玉环尸解成仙,不忘带上钗盒,表明杨玉环对爱情的坚守。第三十八出《弹词》中李龟年提到钗盒,回忆二人情缘是“弛了朝纲,占了情场”。第四十出《仙忆》中杨玉环在蓬莱仙山拿出钗盒,仍在渴望着与李隆基的重逢。第四十一出《见月》中李隆基面对荒坟思念妃子,提及钗盒。第四十三出《改葬》中李隆基重新改葬贵妃,却发现殉葬的钗盒不见了,不由伤心欲绝。第四十七出《补恨》中杨玉环把钗盒拿给织女看,织女感于二人真情,决定成全。第四十八出《寄情》中杨玉环分金钗钿盒各一半,托道士给李隆基,表明自己坚守的心意。第四十九出《得信》中李隆基见到道士带来的半个钗