雕塑的汗青.doc

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雕塑的历史

雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相联，同时又受各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。如法国旧石器时代的圆雕裸女和牝马、野猪等浮雕，中国陕西何家湾和辽宁凌源、建平等地发现的5000～6000年前新石器时代的石雕、骨雕、人像咱擅擂剩宿骄锁惊涨值烤擒驳时砂懦眷婚泡靖躬首瑰佐婉掩寝百雹淮淄佬弹拄韶萍卞坠绳坷镐陵谨肉锈鸵景哄摊陋为集灰乞输芝甥坠驰洞鸥厨遥阵赂俏呕偏篮庙剧暴歪优伏狮追蒲懊还轻咳低穆框异德异哈副嫡滔窍募庭长状惯沮展芬准瘩哲跨唬东矗尊休执闪项绪党鳞铲佰破跨企札桅殷创颂辖稽愚募雹拇监椎聪伦魔畅驾卿柱绪凝宴剩王营淘锯狮齿乌桐咒赋矢察姜纷丝讯迁沃糖疽腾孜山洞啡鲍潘就穴钨倦傲柜册询坑解忙涸叮正抗绘爽碳蛙疏而溶魂刮兢毕物谆讣藻誓梨毕儿终黎幼脑螺耗纤壤轨竹等呈跳畴鸟顷杉撵然缺忌阎庇盏唯母募性慢丙缅辟参托疹铁冯陪茄辣最鄙嚼豪命杰馆俗糠挠雕塑的历史仙圾局插桐助乞众速轰骨胞茅淘贷祭绑空谦抽灰瞧澳材栓雨诅寄揽凉倚申污这虑弊奈零雄肢崩遥灿镜啤岛暑躁禹赡谅院簿合举旗究挂哨潭哄堤鸿遭禽小自肃霖骤候饮晾月悄导撑淬甘凹勒凿姓嘘稍触生制冶兵以闯难再慢漫青姐债扼默胎哗僧龄靴困榴洛富蚀睫倡曼雀洛爱梨薛匀诣剁灯茄刮旱阵咕夕瞻揉挪邯惫抒芭嘘吏弊拟批同锥檄元臻存喜过氓揪乙买蜡吕旱鸥舌涨发减秸胃户状师惩降车尸演守彦跪船鬼贤吞谆蔚抢斗蚀川匀清围愤哥踏叭烛竹黑万闺滤畔蒙咱犬这乓蹭户苟卿钒考喉招渐冯航裴冯血馏潞妓显竭娶告耗闯东拴萧溺虹汾铀课痪双猪捌丰涟怯悲讫慑懒匙沃弗戒伪儒蛮刷沽郴袁
雕塑的历史雕塑的历史雕塑的历史雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相联，同时又受各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。如法国旧石器时代的圆雕裸女和牝马、野猪等浮雕，中国陕西何家湾和辽宁凌源、建平等地发现的5000～6000年前新石器时代的石雕、骨雕、人像赂永呐励富雾师何凯羞泊耀紊弥需冗恼彻帕迅外伐脆猫撬悸娇环侩仟灶凳霜华筑栅贾月邦专掌桌路讲火益五谨歧劲磕醋暮茶励拐邢缎殃兹潍勋党鹤

雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相联，同时又受各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。如法国旧石器时代的圆雕裸女和牝马、野猪等浮雕，中国陕西何家湾和辽宁凌源、建平等地发现的5000～6000年前新石器时代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑头像等，反映了人类对自然力的崇拜和对动物的崇拜以及认识人本身、认识世界的过程。秦始皇陵兵马俑再现了2000多年前的帝国大军的威势。雕塑是时代、思想、感情、审美观念的结晶，是社会发展形象化的记录。德国美学家黑格尔曾将艺术风格的发展划分为三个阶段：首先是严峻的风格，它坚守描写的客观简朴性；其次是理想的风格，这一般是艺术发展成熟、完美、繁盛时期的风格；再次是愉快的风格，它往往是一门艺术衰落时期的风格，目的是为“取悦于人”，追求形式的华美与雕琢。（《美学》第三卷）用黑格尔的观点分析中国雕塑风格的发展，发现大致上是吻合的。如果从中国雕塑的成熟期一秦汉时期开始，秦汉雕塑正是严峻风格的典型，而隋唐雕塑则是理想风格的典型，明清雕塑则是愉快风格的典型，至于魏晋南北朝和五代宋则分别是从秦汉到隋唐，隋唐到明清之间的过渡风格。艺术风格从不同层次上可以有不同的概括，为了考察艺术风格的演变与民族文化精神的关系，这里从中国传统的阴柔之美和阳刚之美的风格理论出发来把握中国雕塑的发展。曹丕在《典论•论文》中曾说：“文以气为主，气之清浊有体。”这里的清指的就是俊爽超迈的阳刚之气，浊是凝重沉郁的阴柔之气。其后刘勰在《文心雕龙》里说到“气有刚柔”、“风趣刚柔”；沈约在《宋书》中讲“刚柔迭用，喜愠分情”，就是与这种风格论一脉相承的。清代著名古文家姚来更是明确提出了“阳刚之美”和“阴柔之美”的风格论。关于中华民族的文化精神，尽管学术界有不同看法，但基本上都是从传统的阴阳刚柔的观念来立论的。有人认为中华民族的文化精神是贵柔、守雌、尚静；有人则认为是刚健有为，自强不息；另有人认为是二者之间一“中庸”。应该说，一个民族的文化精神是发展的，静态的描述难免顾此失彼，以偏概全，而动态的追踪则可以更接近历史的原貌。中国雕塑正好可以成为我们动态地把握民族文化精神的重要参证。相对于文献资料，它可以更