第八章 其他文学思潮.ppt

中国现代文学思潮研究第八章其它文学思潮第一节自由主义文学思潮一、30年代的“自由主义文学思潮”而30年代的自由主义文学思潮就是在既反对左翼文艺运动，也反对民族主义文学运动中，以“第三者”的姿态出现的。这也就决定了这股文学思潮的特有面貌。这股文学思潮的代表人物的文学主张与创作倾向，就是与左翼文艺思潮和民族主义文学思潮对抗的产物。左翼文艺思潮以强调文艺的阶级性为主导思想倾向，以强调文学的社会功利性为主要价值目标，以文艺的大众化作为新兴文艺努力的艺术方向（至少是艺术方向之一）。这些倾向，成为了“自由主义文学”思潮理论倾向与创作倾向形成的直接的理论与艺术背景。以国民党诸党员为骨干的“民族主义文学”的倡导者，如潘公展、朱应鹏、王平陵、黄震遐、范争波等所提出的“文艺的最高意义，就是民族主义”的文学主张及其相关的以反共反苏（联）为主要倾向的创作（如《国门之战》、《黄人之血》等），也直接刺激了“自由主义”文学思潮的倡导者的文学主张和创作倾向的形成。不过，相比较而言，这一时期（30年代），以胡秋原、苏汶（即杜衡）为代表的自由主义文学思潮的出现，主要是由于左翼文艺运动的兴起。最开始，胡秋原以“自由人”自居倡导“自由人”理论时，既反对“民族主义文学”，也反对无产阶级革命文学，但稍后就完全转向反对无产阶级革命文学了。随后的“第三种人”苏汶，当他以“第三种人”的姿态出现时，其理论主张与创作倾向也完全针对无产阶级革命文学。2、理论主张（2）承认“文学有阶级性”，但反对左翼文坛用片面的阶级性（即不是无产阶级就是资产阶级）（苏汶）来限制作家的自由。
（3）认为文学的“永久的、绝对的任务”是表现生活、创造生活、认识生活，反对按“极精细的政治观点规定的”“指导大纲”来写作。（苏汶）
（4）反对文学的党派性，认为，“在‘知识阶级的自由人’和‘不自由的，有党派的’阶级争着文坛霸权的时候，最吃苦的，却是两种人之外的‘第三种人’”。（苏汶）
（5）反对文艺大众化。苏汶认为，连环画、唱本之类“低级的形式”，是“产生不出好的作品”和伟大的作家、艺术家的。
他们的理论主张，有着明显的偏颇，特别是在当时阶级对抗白热化的时期，不加区别地攻击文艺的思想倾向性、党派性，反对无产阶级革命文学，这无疑有着政治上的糊涂性。同时，有些主张的缺陷也是明显的，如苏汶认为，连环画等“产生不出好作品”，鲁迅在反驳时就列举了一些外国艺术大师的连环画类的作品，认为有的不仅是好作品，而且是世界著名作品。但在他们的理论主张中有些观点还是有合理性的。如批评左翼作家对文学的政治性、阶级性的片面理解，就切中了无产阶级革命文学运动中“左”的倾向与教条主义，这是应该肯定的。3、创作特色当然，他后来发表的《叛徒》的思想倾向就较为消极了。同时，很可惜，这位死抱着艺术不放，“斤斤乎艺术价值”的作者，在小说中所显露的艺术手段，却比较贫乏，作品中往往叙述介绍有余，人物自身言行、心理的表现不足，成了一种“教书式”的写法（茅盾《杜衡的〈怀乡集〉》)。二、40年代末的“自由主义文学思潮”所以，美国政府提出了“第三种力量”的政策。这一股“自由主义文学思潮”就在这样的社会背景下产生了。这一股思潮的政治倾向是，既不赞成共产党，也反对国民党。
2、文学主张（2）主张“纯文艺”的“自由发展”，反对“一些本来与文学无缘的人们打着文学底招牌，作种种不文学的企图”，竭力主张“培养一个健康底纯正的文学风气”。（朱光潜）
（3）认为，“文学上只有好坏之别，没有什么新旧左右之别”，反对文学的倾向性。（朱光潜）
评价：他们的理论有很多合理的内容，尤其在对文学规律的论述方面，许多观点在现在也是可取的。只是在当时，这种力图保持“中间路线”的态度，是很不切合实际的。3、创作倾向第二节幽默与闲适的文学思潮一、概况1932年，当林语堂创办并主编《论语》杂志后，则进一步在理论与创作实践两个方面大力提倡“幽默文学”从而使幽默文学成了一股颇有影响、创作队伍颇为壮观的文学思潮。加上，在《论语》杂志的影响下，又出现了一批以登载幽默文字为主的杂志，如《谈风》、《中庸》、《聊斋》等的推波助澜，使这股文学思潮席卷文坛，形成了一股“幽默风”。当年，郑伯奇在《现代》杂志第四卷1期上写了一篇文章《幽默小论》，介绍了这种情况。文中说，“东也是幽默，西也是幽默，大有风行之概”。当时，除林语堂外，很多著名文人，如刘半农、老舍、周作人、俞平伯、郁达夫、丰子恺等，也都谈过“幽默”，写过幽默之文。可见，这股文学思潮在当时的影响是不容忽视的。“闲适”的文学思潮，略晚于“幽默”的文学思潮，它的兴起，主要以林语堂1934年4月创办并主编的《人世间》的问世为标志。林语堂在《人世间》第1期的《发刊词》中，提出了“以自我为中心，以闲适为格调”的创作原则。他自己并竭力创作了一批这样的小品文。之后，《文饭小品》、《