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有关哲学家或哲学派别的命题、论断和观点
一．马、恩经典作家关于有关哲学问题的经典论断
世界上除了运动者的物质之外，什么也没有（马、恩）
物质是从各种事物总和中抽象出来的（马、恩）
运动应当从它的反面即从静止找到它的量度（马、恩）
一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特征（列宁）
观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已（马、恩）
人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界（列宁）
一切以条件、地点和时间为转移（斯大林）
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体（马、恩）
头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映（马、恩）
所谓客观辩证法是支配自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已（马、恩）
任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质（列宁）
辩证法对现存事物做肯定理解的同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解（马、恩）
原因和结果经常交换位置（马、恩）
如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质（马、恩）
被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。（马、恩）
本质在表现出来，现象是本质的（列宁）
假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节（列宁）
社会一旦有技术的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。（马、恩）
没有革命的莅临，就不会有革命的行动（列宁）
批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁：但是理论一经群众掌握，也就会变成物质的力量（马、恩）
人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的（马、恩）
人的思维既是至上的，又是非至上的（马、恩）
人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的未能踢，而是一个实践的问题（马、恩）
实践标准实质上绝不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。（列宁）
思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。（马、恩）
人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。（马、恩）
感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。（毛泽东）
没有抽象的真理，真理总是具体的（列宁）
真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义（马、恩）
只要再夺走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误（列宁）
实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格（列宁）
社会生活在本质上是实践的（马、恩）
人类社会发展是一个自然历史过程（马、恩）
人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和（马、恩）
人们自己创造自己的历史（马、恩）
历史不过是追求着自己目的的人的活动而已(马、恩)
经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴（马、恩）
二．中、西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举
1.元气是构成世界的本题（中国古代朴素唯物主义）
2.天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）、
3.天行有常，不为尧存，不为桀亡（荀子）
4.天地合气，万物自生（王充）
5.一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。（王充）
6.“太虚即气”、“凡可状者皆有也：凡有皆象也；凡象皆气也”（张载）
7.五行之气、天与人相交胜（刘禹锡）
8.水是万物的始基（古希腊泰勒斯）
9.万物都是从火产生，也都消灭而复归于火（古希腊赫拉克利特）
10.原子是世界的共同基础（古希腊德谟克利特）
三．中西哲学上古代自发辩证法典型命题列举
1.无平不陂，无往不复（事物发展前进性与曲折性的统一）
2.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑；弱之胜强，柔之胜刚；祸兮福之所倚；福兮，祸之所伏（矛盾双方的相互转化）
3.一阴一阳之谓道，刚柔相推而生变化，在天称象，在地成形，变化见矣（矛盾双方的对立统一是变化的原因）
4.物必有盛衰，万事必有驰张，智有所不能立，力有所不能举，强有所不能胜，无难之法，无害之功，天下无有也。（矛盾是普遍存在的）
5.自动自休，自峙自流；吁炎吹冷，交错而动（物质的运动是绝对的）
6.一物两体，气也；两不立，则一不可见也；一不可见，则两之用息；天地变化，二端而已（没有对立就无所谓统一）
7.天地万物之理，无独必有对，万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶（矛盾时普遍存在的）
8.一切皆流，一切皆变，无物常驻(运动是绝对的)
9.人不能两次踏进同一条河流（运动是绝对的）
四．中国古代唯物主义认识论典型命题列举
1.知，材也。（墨家，意思是说，认识是人的感受的一种特性）
2.知也者，所以