【法理学】第六编法与社会.ppt

第六编法与社会法与社会第二十八章法与经济一、法与经济的一般关系
法作为上层建筑的一部分，是由经济基础决定的，法的起源、本质、作用和发展变化都要受到社会经济基础的制约；法对于经济基础具有能动的反作用。
二、法与市场经济P385
三、法与经济体制改革P390
四、法与经济全球化第二十九章法与政治一、法与政治的一般关系
1.法与政治都属于上层建筑，都受制于和反作用于一定的经济关系。
2.政治对法的作用：政治在上层建筑中处于主导地位，因此总体上立法、司法、执法等法律活动往往反映和服务一定的政治；同时，法对政治也具有相对独立性，它在形式、程序和技术上有自己独特的属性。
二、法与政策的联系和区别
1.政策，指政党政策，是政党为实现一定政治目标、完成一定任务而作出的政治决策。
2.法和政党政策在内容和实质上存在联系，在阶级本质、经济基础、指导思想等根本方面具有共性。3.法与政策的区别
①意志属性上，法体现的是国家意志、具有普遍约束力；政策体现党的意志、只对党的组织和成员有约束力。②规范形式上，法表现为规范性法律文件和其他渊源；政策表现为决议、宣言、声明等。③调整范围上，法调整具有交涉性和可诉性的关系和行为；政策调整的关系和范围更广，要求更高。④稳定性和程序化上，法具有较高的稳定性和程序化；政策则相对更灵活。⑤实施方式，法靠国家强制力；政策靠党的纪律。第三十章法与科学技术1.科技进步对立法、司法、法律思想和法律方法论诸领域都产生了影响。
2.法对科技进步的作用：
（1）运用法律管理科技活动，确立国家科技事业的地位以及国际间科技竞争与合作的准则；
（2）法律对于科技一体化特别是科技成果商品化具有积极的作用；
（3）法律对科技活动和发展带来的各种社会问题具有抑制和预防作用。第三十一章---法与道德一、法与道德的共同性
1.道德的定义：道德是关于人们思想和行为善恶、美丑、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱等观念、规范、原则与标准的总和。
2.道德与法的共同性：①在产生上，都由原始习惯脱胎而来，且在发展过程中有相互转化；②在形式上，都是社会规范；③在内容上，都蕴涵和体现一定的社会价值，总体精神和内容相互重叠渗透；④在功能上，都是社会调控手段，以维护和实现一定社会秩序和正义为使命；⑤在发展水平上，都是社会文明进步的标尺。二、法与道德的联系
（一）本质上，即“法在本质上是否包含道德内涵”的问题。
1.肯定说（自然法学派）：“恶法非法”；实在法只有在符合自然法、具有道德上的善的时候，才具有法的本质而成为法。
2.否定说（分析实证法学派--只要是权威机关制定的，就是法；只要是有效的，就是法）：“恶法亦法”。人类不存在适用于一切时代、民族的永恒不变的正义或道德标准；--道德是具体的（马克思亦同）。
实证法学派认为法和道德在本质上没有必然的联系；法在内容上并不要求一定是正确的。
社会法学派：法律应该以社会为基础的。（二）在内容上，“法律与道德在内容上的重合度”问题。
近代以前的法和道德在内容上重合度较高，其特点是倾向于将道德义务转化为法律义务；
近现代：“法律是最低限度的道德”。
（三）在功能上，“社会调整以法律抑或道德为主”的问题。
近代以前强调道德的主导地位，法起着辅导作用，强调其惩治功能---“德主刑辅”；
近代以后法起着主要的社会调整作用---“法治国”。
三、法与道德的区别第三十一章---法与宗教一、法与宗教的联系与区别
（一）法与宗教的联系
1.法在起源阶段同宗教有着一致性关系；每一种法律体系确立之初，总是与宗教典礼和仪式密切相关。
2.在人类早期阶段，公共权力借助神的力量支撑；对政权的合法性论证往往借助于神学理论。
3.宗教同法的价值有某些相通之处,二者的出发点和目的都包括“使人向善”，使社会有其秩序而不发生混乱。
4.法和宗教都是实现社会控制的规范体系。（二）宗教与法的区别
1.产生的方式不同。法是国家制定或认可的；宗教则假托神的名义制定。
2.实现的方式不同。法的实现除了靠人们的自觉，还靠国家强制力；宗教主要靠教徒的自觉自愿。
3.制裁的程序不同。法的制裁由特定的组织机构来进行；宗教制裁主要靠自我修行、忏悔等来赎罪。
4.作用的范围不同。法只适用于法律关系、人的外部行为和全体社会成员；宗教覆盖全部社会关系、外部行为和内心活动、仅约束自己的教徒。
5.规范的形式不同。法通过权利和义务来进行规范；宗教基本只有义务。二、法与宗教的相互影响
（一）宗教对法的影响
1.宗教推动立法。
2.宗教影响司法程序。
3.宗教有助于提高人们守法的自觉性。
宗教对法律也有消极的影响。（二）法对宗教的影响
1.政教合一的国家，法可以作为国教的工具和卫护者，也可以作为异教的破坏力量。
2.近现代政教分离的国家，法对各种宗教之争持中立态度，法保障宗教信仰自由