浅谈民族声乐学习者如何演绎京剧风格的民族声论文.docx

浅谈民族声乐学习者如何演绎京剧风格的民族声论文

浅谈民族声乐学习者如何演绎京剧风格的民族声论文现代声乐作品逐渐形成了一种京剧与歌曲相结合的新的歌曲风格——京剧风格的民族声乐作品，成为民族声乐学习者的必学种类，如何去演唱好这类作品是我们面临的问题。一、对民族声乐学习者的释义在许多有关民族声乐的论述中，对民族声乐有广义和狭义两种理解，前者是指包括我国传统的戏曲、说唱、民歌的演唱以及由民歌改编或新创作的民族化的演唱。而后者是指在继承我国传统民族声乐演唱的方法的同时，吸收和借鉴美声唱法的优点所形成的，具有民族性、时代性、科学性和艺术性的一种唱法。本文所指民族声乐学习者是在我国的各大院校声乐系学习的学生，一般所接受的是上述狭义的民族声乐训练。声乐教育家金铁霖所提的“声”“情”“字”“味”“表”“养”“象”七字标准，也是对这一理解的精准概括。二、关于京剧风格的民族声乐作品的定义有的人把京剧与歌曲的演唱特点相结合的声乐作品形式称之为“戏歌”或“京歌儿”。但是本人认为这一说法概念模糊，不能突出表现本文所研究对象。本文所说的京剧风格的民族声乐作品是指在借鉴传统京剧艺术的音乐元素为民族声乐所创作的声乐作品形式。下面由七字标准出发以京剧唱腔《卜算子·咏梅》为例[下面简称《咏梅》]，结合自身演唱的经验，做深入探讨。三、对《咏梅》的分析（一）养——“唱曲宜有曲情”无论演唱什么样的声乐作品，首先要对作品有详细的了解，在诸多的戏曲论著中更是如此要求，李渔在《闲情偶寄》中有“欲唱好曲者，必先求名师讲明曲义……得其义而后唱，唱时以精神贯穿其中，务求酷肖…”的言论。对于《咏梅》这首作品来说，它的词曲作者，尤其是词曲特殊的创作背景是特别要了解和理解的；对曲调做分析；了解京剧唱腔的特点等都是不可忽略的案头工作！（二）字——字有三绝：字清为一绝无论是民族声乐还是京剧都很重视“字”。就汉语来说，二者都是由声母、韵母、声调组成，在语言上都要求咬字要正、吐字要清、归韵要准。咬字要正是指要咬住字头（也就是声母），找好每个字头在口腔里的着力点，要咬得干脆利落，不要太死，也不要太松，有一个比喻说得好，咬字像猫叼老鼠，“叼”字很形象地体现了咬字力度的大小。吐字要清、归韵要准是指唱清母音，保持口型不变，然后归韵。例如“关”字，g是声母（即字头），u是母音，要保持口型不变，到an上再归韵。戏曲在唱词方面十分讲究，一般都是采用韵律极强的韵文（每一句的最后一个字采用韵母相同的字），使得声调上具有统一性、协调性，语言美感突出，音乐性强，更适合演唱。常常一字多音，这些音拖多长，母音就得唱多长，最后归韵。也就是老师常会说的“哼住”。民族声乐中母音的演唱则要短得多，常常咬完字就归韵，母音不是太明显。《咏梅》这首作品，本是由诗配以京剧的西皮腔创作而成。在韵律上很是讲究，每一个字的字音字调都需要仔细研读，找准每一个字头在口腔里的着力点，再将两个字合成一个字读，慢读，快读，反复练习，需要注意的是，每一个字头、字腹（两个字的过渡），字尾都要在一条线上，要让人觉得似乎有字头字尾的音的感觉却又听不到具体的字。（三）声——乐之筐格在曲，而色泽在唱民族声乐学习者的演唱由于借鉴了美声唱法的发声方法，在气息的具体运用上、真假声混合的程度上、在腔体打开方面与京剧唱腔还是有所不同的。民族声乐像美声唱法一样是声部的划分，运用真假声混合，强调以打开的方式扩充调整共鸣空间，使高中低音音色统一连贯且自然优美。京剧是以行当来划分为标准，各个行当在真假声运用方面，打开的方式和程度也各有不同，以情节与角色为主，不拘泥与技巧。《咏梅》本是一首京剧唱腔的作品，曲作者是运用西皮腔调和旦角的唱腔并辅用了一点生角的唱腔而创作的，整个唱段“华丽与豪迈兼而有之”。由于旦角生角都是以假声为主的演唱，在演唱这首作品时尽量将声音调整得假声多一些；腔体开小一些，收一些，高位置的点再集中一些；使音色显得华丽婉转，让每一个字犹如穿在线上的珠子，在既定的空间里转换，按照字头、字中、字尾均匀地在一个位置上拉出，并收好字尾。（四）情——感人心者，莫先乎“情”情感的表达，是歌唱的本意所在，无论是戏曲还是歌曲都需要演唱者深入了解曲情，通过直接或间接的情感体验，将自己化身为曲中人物，加上精湛的演唱技巧，才有可能演唱好作品。歌曲在情感的表达方面一般较单一，以抒情或叙事为主，很少有大的戏剧性的冲突。戏曲的情感变换则跌宕起伏，在音乐形式上表现为板式的变化。对于演唱京剧风格的声乐作品来说，它不仅是节拍速度变化的标志，也是对演唱者情感变化的提示。《咏梅》全曲采用西皮腔调风格，基调是坚定乐观的，具体来说也是随板式的变化而变化的。例如：第一段上句：（散板）风雨送春归，飞雪迎春到（快板）已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏下句：（快板拖腔）犹有花枝俏上句前两句运用的是摇板，是散板的一种，是宽唱紧