古玉挂红和葬玉涂朱-古玉和现代玉的区别.docx

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“古玉挂红”和“葬玉涂朱”:古玉和现代玉的区别
古语云“近朱者赤，近墨者黑”。玉器上为什么会带有红色的沁呢？当你参观安阳殷墟妇好墓的时候，你可以看到，墓底部摆放玉器的地方有一块被染成了血色红，面积大约有l平方米左右。解说员讲，这种红色的主要化学成分是朱砂。而且，在发掘妇好墓时，离地表6米以下的深处都是水，被朱砂浸染得通红。将水排干后，还是能看到堆放玉器的地方留有厚厚的朱砂涂层。（图1）好端端的玉器，为什么要“涂朱”，而不是涂成其他颜色呢？上古先民一代传一代地把对红颜色的尊崇从各个方面表现得淋漓尽致，是因为红色鲜艳夺目，令人亢奋，使人联想到鲜血、战斗，随之而来的果敢、刚毅，甚至玄秘和神圣。一、在器物上涂抹红色的习俗源于人类对红色的崇拜人类对红色的崇拜以及在器物上涂抹红色的习俗大致起源于旧石器时代晚期，在中国北方地区的旧石器时代晚期文化中，曾发现将赤铁矿粉撒在死者周围以及在石、骨、牙、贝质的装饰品上涂染红颜色的例子。在西藏地区的史前文化中曾发现在打磨石器上涂朱的现象。其原因之一，是对红色的崇拜，因为红色象征生命和力量；从另一个方面看，红色鲜艳夺目，可以美化器物。新石器时期，我们的祖先大量地制作和使用陶器，在陶器上涂朱，也同样至少有上述两种原因和意义。如图2仰韶文化的涂朱砂镂空人面覆盆陶器，此器可能是器座，人面部分涂有朱砂，其功能应与巫术活动有关。河南安阳曾经出土一块有祭祀刻辞铭文的牛胛骨，系商武王时期的珍贵文物。骨版巨大而且完整，正反两面共有160余字，双面涂朱，背面文字笔画内亦填朱，色彩炫丽，字迹分明。可见涂朱的应用场合不仅仅是安葬仪式，重要的祭祀场合也要涂朱。比起用活人、活禽畜的鲜血来祭祀，涂朱是很大的进步。（图3）。1965年山西侯马晋国遗址出土了大量盟誓辞文玉石片，称为“侯马盟书”。（图4）盟书笔锋清丽，为毛笔所写，多为朱书，少为墨书。在玉石片上以朱书的形式书写盟誓辞文，不仅表明了誓辞的庄重，而且也更容易引起上苍的关注，以便监督和检验宣誓人是否忠于其誓言，进而对违背誓言者实施惩罚。二、玉器涂朱自古以来屡见不鲜玉器涂朱自古以来就是屡见不鲜的事实。那志良《中国古玉图释》丧葬器（十五）“葬玉涂朱”小节就曾这样论述过：殉葬器物，有涂朱习惯，所见事实，有：1.山顶洞旧石器时代晚期遗址中，发现有许多用赤铁矿涂染的钻孔石珠和兽齿及骨坠。还有许多赤铁矿的碎片散布于死者遗骨的底下。2.大汶口新石器时代，墓106，有涂朱龟甲3个。3.山东曲阜西夏侯遗址M4墓中，出土石块，涂有较多的朱红颜色。4.凤翔马家庄东南墓出土玉璜21件，表面多涂有朱砂。这仅是举例而已，随葬物涂朱，是常见的。尤仁德先生在《古代玉器通论》第五章中称，西周的握玉（死者手里把握的玉器）表面涂朱，如张家坡M219者，尸骨两手处各持一圆柱形玉管，表面涂朱砂。M327尸骨右手握圆柱形管，左手握长方形玉片，均有涂朱。握玉上涂朱砂，可能取吉祥之意。良渚文化遗址出土的玉器就有涂朱现象。例如，1982年10月在寺墩三号墓中首次发现了由凸弧形钺、僧帽形冠饰、凸字形端饰的三合一套件，木柄虽已腐朽，从现场出土遗迹可知其木柄是经过涂朱的，并镶嵌二十多粒正面弧凸、背面平齐的长方形小玉片。1976年安徽含山凌家滩文化遗址出土的玉器均带有很明显的朱砂沁，如图5中的玉板。最近考古发掘山东省沂水县纪王崮春秋大墓表明，清理主棺室时，出现的大量朱砂，就像是被人铺在棺内一样，形成深红色的一片，经历2500多年的埋藏，仍像凝固的血液一样嫣红。（图6）考古发现墓葬中铺垫朱砂的情况只见于贵族墓中，并且墓主人的地位越高，朱砂铺得越厚，如秦公一号大墓的朱砂层就厚达5-10厘米。汉代墓葬中的“涂朱”现象呈现有史以来的巅峰状态，譬如西汉南越王墓内出土的玉器都沁有大量的朱砂。图7的螭龙纹玉剑珌，乃南越王的陪葬品之一。历朝历代玉器涂朱的实例不胜枚举，详见图8-图12。三、用于涂朱的物质用于涂朱的物质究竟是什么？在2006年发掘的大房郢水库汉墓群中发现了两种红色颜料，专家们通过采用x射线衍射、x射线荧光分析和傅立叶变换红外分析等分析方法对其进行了研究，发现它们是赤铁矿（α-Fe2O3）和朱砂（Hgs）。其中赤铁矿就是氧化铁，赭石，俗称“红土子”；朱砂又称辰砂、丹砂、赤丹、汞沙，是硫化汞的天然矿石，大红色、有金刚光泽至金属光泽，属三方晶系。中国古代氧化铁矿不难寻找，而硫化汞矿则要略费功夫，好在我国产朱砂的地方也有一定数量，主要分布在湖南、湖北、四川、广西、云南、贵州等地。朱砂主要成分为硫化汞，但常夹杂雄黄、磷灰石、沥青等。其主要成分硫化汞（Hgs）含量在95%以上。四、“古玉挂红”与“葬玉涂朱”的种种情形“古玉挂红”与“葬玉涂朱”有种种情形，需要认真研究才行。为什么有的玉器需要涂朱？涂