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读《我不是杀人犯》有感[本站推荐]读到书名大家可能会误会这是一本关于刑事案例或是犯罪、悬疑、推理类的小说。其实都不是它是三联书店"新知文库"系列中的一本主要讲述了一位22岁的青年因为车祸而全身瘫痪只有一根手指能动对他来说身体已经成了灵魂的牢笼。于是他靠这根手指与人沟通强烈表达了希望安乐死的意愿。2003年9月他的母亲帮助他实现这个心愿失败后一位职责本是救人的医生参与了这一行动最终让他有尊严的离开了这个世界。事件发生后在法国社会激起了巨大反响由此爆发了在各个层面上的讨论和争议。而本书就是实施这次安乐死的医生肖索依与人合作写的记述了整个事件同时表达了他的思考。这本书主要是通过作者亲自经历的案例探讨了安乐死带给人们的思考。在中国人的传统观念中死亡是一个很忌讳的话题。很多人直到生命的最后一刻也不愿正视这个话题。死者如是生者亦然很多人当家人离开很多年后都无法直面现实比如我算起来母亲已经离开我十六年了而我总觉得自己早就接受了这个事实但其实不然这份伤痛还会在不经意间影响我的情绪和思考。当然正像作者在书中描述的那样其实在国外能够正视死亡也不是一件容易的事。而正像作者在书中提到的"现在人们开始有意的把真正的死亡小心地隐藏起来。当然那些电视新闻展示给我们的、远在天边的尸体——战争、洪灾以及各种自然灾害的受害者以及屏幕上的那些谋杀以及其他情况造成的死亡前后只有几分钟有着按部就班的计划然后就被引向继来的结果。不这不是真正的死亡真正的死亡是那散发着恶气充满着呻吟毁灭人体撕裂心灵的死亡；是让一张张面孔扭曲顽固抵抗不肯放手的死亡。"其实我一直觉得在中国缺乏真正的死亡教育。一个人也许只有当他能够真正的了解死亡才能更好的活着。虽然在书中作者表达的思考并不是那么系统和明确但这起事件发生后在法国社会所引发的关于安乐死的讨论还是深入和影响深远的。并促使法国在有关的法律方面前进了一步虽然这一步并不大但对那些挣扎在濒死边缘、毫无治愈可能、希望早日解脱的人来说还是一个福音。其实对于安乐死的讨论在世界范围内争议一直很大。据我查阅的资料迄今为此除了荷兰议会在2001年11月通过了一部关于安乐死的法律并从2002年4月1日起正式生效承认安乐死合法化之外尚无其它国家完全允许安乐死合法化。安乐死对于绝大多数国家来说仍是一个法律上的难题。就连一向以立法处于前沿而著称的美国在安乐死立法上也是很保守的。1999年10月27日美国众议院通过法律授权药物管制的执法人员严厉打击有目的使用受联邦政府管制的医学专用药以助病人死亡的医生。美国犹他州一名医生就因向五名老年患者开具怀疑可用于"安乐死"的过量吗啡被法院以两项谋杀罪和三项过失杀人罪判决入狱三十年。"安乐死"一词源于希腊文意思是"幸福"的死亡。它包括两层含义一是无痛苦的死亡；二是无痛致死术。而我国对安乐死习惯上的定义为："患不治之症的病人在垂危状态下由于精神和躯体的极端痛苦在病人和其亲友的要求下经医生认可用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。"当然因为我国不论是立法机关还是医疗部门都很少公开讨论关于安乐死的话题所以这样的定义只具有探讨的意义。医学上对安乐死定义还有广义和狭义之分：广义上是指对出生时即为重残或痴呆的婴幼儿、重度精神病患者、重度残疾人及处于不可逆昏迷中的植物人实施使其在无痛苦感受中死去的行为；狭义上是指对身患绝症、临近死亡、处于极度痛苦之中的患者实施促使其迅速无痛苦死亡的一种方式又称无痛苦死亡。而作者在书中对安乐死还有积极安乐死和消极安乐死的区分比如对积极治疗加以限制的消极安乐死。其实在当今的中国采取消极安乐死案例的并不在少数但从没有人公开谈论过这个话题。而且客观来讲正像作者在书提到的那样不论是从医学、伦理道德、还是法律等方面来定义什么样的人适合采取安乐死都是复杂的。从医学上讲也许多数人会觉得对些治愈无望在极端痛苦、不堪忍受的境遇中挣扎的人采取安乐死不论是对患者本人还是他们的家人都是一种解脱。就像我一直觉得人要有尊严的活着也要有尊严的离开在明知无望的境遇下要勇于选择放弃。但情况是复杂的有多少植物人在患者本人和他们的家人的坚持下醒了过来；有多少看似无望治愈的人在顽强的求生意志的支持下最终战胜了病魔；这样的例子数不用数医学固然是一门科学但对很多类似的问题其实仍然没有答案。那么从医学上认定就有一定的难度就像作者作为一名急救医生选择在什么情况下应该竭尽全力、什么情况下选择放手都是艰难的一样。从伦理方面讲我们在遭遇非常的不可逆的身体疾病痛苦自愿要求结束自己生命的条件下实施"安乐死"本身也是合乎道德的。但依照中国的传统道德如果你的家人尊重了你自愿做出的选择哪怕他们只是消极的、无作为的看着这一切发生那么不论是在道德上还是在当事人自己心里这一切都会成为永远的负担终生