儒释道与智慧人生ppt课件.ppt

第一讲儒释道与智慧人生基本内容一、提升人格素养铸就辉煌人生保持谦虚学习的心态，追求思想的进步，站在高位去看待人生，如同登泰山而小天下，天下万物，尽在眼中。二、儒家：修已安人内圣外王安人
老者安之,朋友信之,少者怀之。

修己与安人的关系..大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
儒家思想运用案例：台湾首富王永庆给子女的信在一生奋斗过程中，我日益坚定的相信，人生最大的意义和价值所在，乃是藉由一己力量的发挥，能够对于社会作出实质贡献，为人群创造更为美好的发展前景，同时唯有建立这样的观念和人生目标，才能在漫长一生当中持续不断自我期许勉励，永不懈怠，并且凭以缔造若干贡献与成就，而不虚此生。基于这样的深刻体会，因此我希望所有子女也都能够充分理解生命的真义所在，并且出自内心的认同和支持，将我个人财富留给社会大众，使之继续发挥促进社会进步，增进人群福祉之功能，并使一生创办之企业能达到永续之经营，长远造福员工与社会。
与此同时，我也殷切期盼所有子女，在创业与日常生活中，不忘以服务奉献社会、造福人群为宗旨，而非只以私利做为追求目标，如此才能建立广阔和宏伟的见识及胸襟，充分发挥智能力量，而不负于生命之意义。儒家书籍推荐
三、道家思想：尊道贵德无为而治“道”字的演变

最早期的“道”字字形象意：大道的演化天人合一道法自然道的特点老子提出的“人法地”，就是要效法地球母亲的慈爱、无私、宽恕、奉献的精神品格。

人为自然之子，人类和地球母亲有着千丝万缕的全息联系，地球母亲也必然影响到人的内环境。人类只有尽快适应地球母亲的种种变化，才能够健康和谐地向前发展。对自然环境的破坏，也必然最终破坏到人类自身。..老子论德
在《老子》中分别提到了德、上德、下德、玄德等概念。
《说文》：德，升也。意指品格与能量升华。
《黄帝内经·灵枢》：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，揭示德的生命能量性。德的十大内容.为什么要重德？道家的辩证艺术太极图与人生再认识太极图推理：人的欲望为何总不能得到满足？无为而治与领导四种境界人字的结构就是相互支撑为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之于无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自定。（《老子·37章》）
道家思想现代运用案例道家书籍推荐
四、佛家思想：福慧双修觉行圆满佛教概述一、佛教创始人.二、佛教的核心信仰宇宙观和世界观
佛教认为，生命与世界是同在的，世界处于轮回之中，生命也处于轮回之中。生命观缘起论和因果论因果论
三生之间的关系是，欲知前生，今生受者即是；欲知来生，今生作者即是。今天你受到的影响，好的影响、坏的影响，皆是你前生做事的结果，即是报应。想要知道你的来生如何，看看你自己今生做了什么即知。这种说种法，在实际中，有很多矛盾，如有人今生受苦，可以推论他前世作了坏事，此生受恶报。有人今生做很多坏事，仍然享受福报，便说他前生做了许多好事。前生做了坏事，今生受恶报，从因果上说得过去。前生做好事，今生享福，却做坏事，这个前世修行做好事的人却在今世做恶事，若修行是做恶事的本钱，修行何其坏。三、佛教在中国的传播
印度的佛教，传到中国，变成中国的佛教，这工作称为“佛教的中国化”。佛教于西汉末由印度传入中国，在中国的发展约可分三个阶段：一是汉、三国、两晋、南北朝阶段，这是佛教由传入到日趋兴盛阶段；二是隋唐阶段，这是佛教的鼎盛时期；三是宋元明清阶段，这是佛教由盛而衰的时期。1.汉末佛教传入阶段
佛教起源于古印度，西汉未年开始传入中国时，先依附于流行于汉代的道术（方术），魏晋时，又依附于玄学。发展缓慢，仅流行于宫庭。这时的佛教学说大体上为神不灭说和因果报应说，佛成为中国传说中的天地神仙。佛教到中国，特别强调因果报应，跟中国原有的福善祸淫思想相通，传佛教者学习中国方术，以方便传佛教。魏晋时学术大变，以老庄思想为骨架的玄学流行，佛经译家即用老庄学说中的概念、词来比喻佛家经典中的名词，僧肇的般若理论是佛教中国化的典型，也是对魏经玄学的深化总结，这时的佛教活动主要是译经。南禅六祖慧能不坏真身(全身舍利)2.东晋佛教与传统文化的冲突
东晋以后，长期战乱，佛教在中国有了广泛的传播，民间信仰日益广泛和深入。中国原有文化与印度佛教文化发生了矛盾与冲突，佛教某些理论如思辨超过了中国文化，两种文化发生冲突，以南北朝时为最激烈，有政治、经济利益，有哲学和宗教论理方面的问题，出现了北方灭佛事件。一时门派众多，互相争鸣，推动了中国文化的发展。东晋未年，佛家经典越来越多，讲经论经兴起，这是中国佛教史上的大论战。
3.佛教在中国的鼎