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朱熹教育思想对当代教育的启示

作者：侯飞
来源：《河南农业·综合版》2014年第12期

中共信阳市委党校侯飞

摘要：作为宋代理学代表人物的朱熹，从培养儒家正统的封建社会所需人才出发，提出
了一整套的教育内容与教育方法。他的教育思想中为封建统治阶级服务、培养封建道德思想的
消极内容已被历史所扬弃。然而，他把读书（应当可以看作是语文教育）作为格物致知的主要
途径，从自己的实践和前人的经验中总结出来的许多积极的因素仍然值得我们重视与研究，尤
其是其中的教学原则、教学方法，对于今天的教育仍有着不可低估的意义。

关键词：朱熹；教育；通识教育；启示

一、朱熹关于教育作用的认识

朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论客观唯心主义思想出发来解释
人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。他说：“性
只是理，以其在人所禀，故谓之性。”与关于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的
在于“明人伦”。他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人……必皆有以去其气质之偏，
物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后焉。”在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之
蔽”，以恢复具有善性，就必须“尽人伦”。所以他说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，
长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学、校皆以明此而已。”在《白鹿洞书院揭示》
中，他也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，“学者学此而已。”从教育的目的在于
“明人伦”的思想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。他认为：“古昔圣贤
所以教人为学之意，莫非使之为时讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒其务记览、为词章，
以钓声名取利禄而已。”然而，当时的学校教育却反其道而行之，士人“所以求于书，不越乎
诵、训诂、文词之间，以钓声名，干利禄而已”，完全违背了“先王之学以明人伦为本”的本
意。他指出，这样的学校，其名“虽或不异乎先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则
皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意，以故学校之名虽在，而其实不举，其效至于风俗日
弊，人材日衰。”朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育的状况，重新申述和强调“明人伦”
的思想，今天看来，仍对我国教育中的德育教育具有一定的积极意义。

二、朱熹的教育方法

朱熹把《中庸》上说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”当做教学过程，并
认为“学问思辨四者，所以穷理也。”在教学过程中，他提出了如下几项教学原则和方法。

一是主动和适时地启发。朱熹很重视学习的主动性问题，他认为学习是自己的事情，是别
人不能代替的。依他的看法，做学问主要靠自己主观努力，以积极的态度去掌握知识或寻求真
理。既然这样，那么教师起什么作用呢？他说：“指引者，师之功也。”他认为，教师在教学
过程中，虽然占有重要地位，但终不能代替学生的作用。教师只是做一个“引路人”，在学生
开始学习时给予引导指点；在一个阶段学习完结时，检查学生学习是否正确，是否有成效，给
予适当的评价、证明和裁断；当学生遇到困难时，一同商量。在商量的过程中，教师要适时地
启发。朱熹认为，充分调动学生的积极性和主动性，不是削弱教师的作用，也不是消极等待学
生自发地出现主动性，而是靠教师积极主动地启发学生，调动学生的积极主动性。他说：“读
书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”使无疑者有疑，使有疑者无疑，
使教师的主导作用与学生学习的主动性结合起来，这是一种很有价值的见解。

二是勇猛奋发和温故时习。所谓“勇猛奋发”，是指在学习开始时，动员全部精力，以勇
猛奋发的精神去学习，应如士兵在开始战斗时，抱着有进无退、有死无生的决心一样。他说：
“圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂
起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事？”
他又把学习比做炼丹、煎药、推车。炼丹开始用猛火，“微微火养教成就。”“譬如煎药，先
猛火煎，数百沸大滚，直涌坌出来，然后却可以慢火养之。”“如推车子，初推确用些力；车
既行后，自家却赖他以生。”这就是说，开始学习时，应动员全部精力，以勇猛奋发的态度去
做学问，才能克服客观的困难和主观的惰性。但以“猛火”之后，再用“微火养之”譬喻，并
不等于说以后的学习可以松懈下来，所以，他又提出了“温故时习”的原则。依朱熹的看法，
“时习”是重要的。他说：“人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而
不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间
断，一曝十寒，终不足以成其习之功矣。”这就是说，如果不学习，就不能获得必需的知识技
能；如果不随时复习或练习，就不能巩固其所获得的知识技能；如果不随时复习