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了蓝白两色在南通农家生活中的重要地位和实用意义。这 种与众不同的朴素与清新深得人们的喜爱,从色彩学角度 来看,其背后蕴含了深刻的人文意义,与范氏家族提倡的 家风品德也相契合。因此,可以将这种简朴的色彩运用于 文创产品中,将其蕴含的特色贯穿于整个设计之中,展现一 种文静淡雅的独特风格。 在南通非遗文化创意产品的开发过程中,我们不仅需要 打通生产设计环节,更需要在销售渠道和宣传上下功夫,要 强的独特性,这种独特性在于文创产品以文化为核心,反打破销售形式的局限,形成与游客甚至是与社会的良好互动 映在文创产品中就形成了特定的地方文化风格和区别于关系。在当下的互联网时代,人们要做的就是积极利用现代 其他地区的地方文化符号。同时,重视以创意手法注入文电子商务平台,充分运用线上、线下多元化的营销渠道,不 化要素提升文创产品的附加价值,使其更加符合现代审美断提升南通文创产品的知名度和吸弓I力。通过线上展示拓 需求和精神诉求。因此在进行产品设计时,要想将家风文展销路的同时,也要积极定期举办线下文创活动,让南通的 化元素的精髓与产品设计相结合,需要先深入学习中国传特色非遗文化走进人们的日常生活。通过不断的创新提升, 统思想。“礼义廉耻勇,忠孝仁智信”等都是中国人一直崇让人们越来越喜欢、越来越爱不释手,使南通深厚的历史文 尚的优良家风,是一个家族世代相传的道德准则和处世方化资源在新时代焕发出生机和更多商机。 法,体现了人本向善的精神本质。因此,在相关文化创意四、结语 产品的艺术表现形式上不能注重“写实”而要注重重“传南通非遗在历史的沉浮里见证了当地的发展历程,是 神”,注重表现整体造型的气势,而不是对客观对象事无巨古代文明的活态化,也是南通先民智慧和创造力的结晶,蕴 细地全盘描绘。涵当地人的精神价值、情感理想、审美方式。在当今城市化 —方面可利用符号学原理,对《南通范氏诗文世家》中高速发展的时期,挖掘以非遗为代表的地方特色文化,是避 的家风文化元素进行符号提取,再运用到产品设计当中,为免城市同质化、提升城市自信、塑造城市特色、构造城市个 产品设计提供一种新的思路。另一方面可以对《南通范氏诗性的重要手段,在建设“文化南通”这一目标的弓领下,保护 文世家》中家风文化元素的提取进行时代语境的转化,以产南通非遗、传承南通非遗文化具有重要的社会意义。 品设计为载体,创造出一种新的非物质文化存在形式,传播 非遗文化,从而激发更多年轻人对非物质文化的兴趣,培养 更多非物质文化遗产的传承人,促进非物质文化的传承及陈欣欣 发扬。因此,家风文化元素与产品设计的结合应该是一种现 1994年6月生,女,汉族,安徽阜阳人,助教,硕士,研究方向为产 代与传统的整合,是意义与形式的统一,而不是把传统文化 品与展示设计。 的形式生搬硬套到没有对应意义的产品上去。 陈韵蕾 最后,在文创产品的色彩搭配上,可以借鉴南通本地 民间工艺品使用色彩的特点。色彩在民间既是观念性的、1987年7月生,女,汉族,安徽天长人,讲师,硕士,研究方向为环 历史性的,又是现实的、审美的,它不仅诉诸于视知觉,还境艺术设计应用与研究。 受到文化传统和环境的制约。我国民间工艺品用色以红、 黄、绿等纯度极高的大面积色彩为主,辅以间色,使作品色参考文献 彩充满张力,营造热烈、隆重、喜庆的气氛。但南通地区民 [I]翟博.中国家训经典[M].海口:海南出版社,2002. ⑵卢晓雯,黄伟.南通范氏诗文世家家风研究[J].南通大学学报,2018,34(6):150-156. 间工艺一蓝印花布艺术在其中显得特立独行,它仅使用[3]李贞.单霁翔:故宫品牌走向世界[J].中华儿女,2016(10):44-45. [4]黄楚峰.天津非遗文化符号在产品设计中的应用研究[D].天津:天津理工大学,2013. 简单的蓝白两色,色彩鲜明、对比强烈,风格文静雅致、较[5]李幼蒸.理论符号学导论[M].北京:社会科学文献出版社,1999. ⑹胡飞.设计符号与产品语意[M].北京:中国建筑工业出版社,2012. 为细腻,散发出独特的色彩感染力。扎根于民间的色彩在[7]白庆祥,李宇红.文化创意学[M].北京:中国经济出版社,2010. ⑻杨峥.基于非物质文化遗产视角下的新会葵艺文创产品设计研究[D].广州:广东工业 民俗风情中能够体现出民族心理特征,成为人们表达内心大学,2018. ⑼沈雯晔.南通传统蓝印花布的设计振兴研究[D].无锡:江南大学,2007. [10]高悦.扬州非遗文化在文创产品设计中的应用研究[D].上海:华东理工大学,2016. 情感的标志。朴素明快的色彩风格、代代相传的风俗,表明[II]汪广松.非物质文化遗产的创意价值[M].北京:中国社会科学出版社,2015. 1