明清之际活跃的儒家思想(新).ppt

第4课
明清之际活跃的儒家思想明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治，乃至带有民主色彩的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。本课教材围绕这一主题，分别介绍了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之这四位进步思想家。 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
――《焚书·答耿中丞》
材料一古者以天下为主，君为客，凡君之所毕生而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得以安宁者，为君也。 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。
易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！
——顾炎武《日知录》材料一世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
――黄宗羲《明夷待访录·财计三》
材料二顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海能市舶，发展海外贸易。
材料三大贾富民者，国之司命也。
――王夫之《黄书》
归纳所学，完成表格主要思想
（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权
（2）经济上：重视手工业和商业，主张工商皆本
（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，强调“经世致用”。明末清初的思想活跃局面出现的原因：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧(资产阶级人文主义思想)启蒙运动波澜壮阔的景象？【学思之窗】【本课测评】【学习延伸】1.顾炎武在《日知录》一书中提出了"亡国"和"亡天下"两个概念，其中"亡天下"的确切含义是
A.封建王朝的更替
B.外族入侵带来国家危难
C.统治者不施仁政,国家危难和整个民族的沦亡
D.统治阶级内部纷争使国家分裂2.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳
偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商
鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的
农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说
教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽

A.提倡拜金主义，发展工商实业
B.主张以“法治”代替“人治”
C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
D.倡导“经世致用”思想3．明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是
①反传统、反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映了资本主义萌芽时代要求
A．①②③④B．①③④
C．②③④D．①②④5.反映中华民族精神的言论出现的先后顺序是
①“保天下者，匹夫之贱,与有责焉”
②“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”
③“己所不欲，勿施于人”
④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
A.①②③④B.③②④①
C.②①③④D.①②④③