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批判主义视野下《藻海无边》的理性解读
摘要：生态批评的主要任务是：通过文学来重审人类文化，进行文化批判，探索人类中心主义影响下的思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为，如何导致环境的恶化和生态的危机。《藻海无边》这部重构之作,在解构男权中心,重塑女性形象,借助于树立女性的经验主体、意识主体和言说主体来使女性这一性别群体的主体存在得以彰显。最后本文从生态角度出发，力图从人与自然关系对立和异化这个角度，重新解读这一经典之作，解构里斯在小说中所反映的自然观以及所体现的生态意识。
关键词：批判主义；藻海无边；女性主义；生态主义
《藻海无边》是《简·爱》的前篇。该小说述说了《简·爱》中的疯妻子伯莎·梅森是怎样被迫陷入婚姻而被剥夺了财产，又被认定为疯女人关在阁楼上。简·里斯把小说背景设置在了19世纪30年代，当时牙买加的黑奴刚获得解放。同时，作者把小说《简·爱》中疯女人的名字伯莎·梅森改成安托奈特。《藻海无边》由3部分组成。在第一部分女主人公安托奈特自述了她的童年，反映了19世纪西印度群岛奴隶制解体后，英国殖民者的混血后裔既受当地黑人仇视，又受白人贵族鄙视的状态。第二部分用交叉的手法，从罗切斯特的角度和安托奈特的角度分别描述了他们的新婚蜜月以及感情趋向破裂，安托奈特被逼酗酒、精神失常的痛苦经历。最后一部分仍由安托奈特自述她被带到英国后幽禁在阁楼上，受到疯子般的待遇，终于被折磨得精神彻底崩溃，实现了梦中预示，一把火毁了桑菲尔德庄园，结束残生。探索简·里斯《藻海无边》中蕴含的生态女性主义意蕴，读者会看到自然世界和女性之间有着象征性的、紧密的联系。罗切斯特总是把女性化的自然世界和自然化的安托瓦内特当成同一体来对待，他是十九世纪英帝国的象征，而安托瓦内特则象征着她出生成长的土地，成为需要被驯化的“他者”。《藻海无边》为我们呈现了在生态女性主义文化语境下观照男性虐待、摧残妇女和侵犯自然之间的关联，堪称诠释生态女性主义的典型文本。生态女性主义的前提是父权制社会对妇女的压迫和自然界主宰之间的联系。既然女性和自然有着深刻的统一性，该文本无疑为从自然和女性的双重视角来研究文学与自然、女性的关系，揭露文学领域内两种压迫的联系，并以生态女性主义的价值标准对传统的文学史及文学作品进行新的评价提供了有力的支持。
一、《藻海无边》的生态女性主义解读
男性和女性处于固定的二元对立模式，分别代表中心与边缘、发声的与完全沉默的。“女性总是被视作为与父权制对立的场所，与每个黑暗的、被怀疑的负面一致，如身体与心灵、文化与自然、黑夜与白天、物质与形式、疯狂与理性。”（康纳，2004：358）古德华斯在探讨这些二元对立时，把这种概念化的统治形式划分为三种，即边缘化、剥削和压迫。压迫指的是“统治的残酷阶段”，剥削是“把某种可使用的资源为我所用”，而边缘化则是“从概念上认为不重要”。（Cudworth，2005：7）这三个男性统治阶段都反映在安托瓦内特和她根植的土地上。罗切斯特曾短暂地享受过安托瓦内特和这片土地的美，他甚至为他的欢乐畅饮，很有“趁那青春的光彩还留驻……让我们趁此可能的时机戏耍吧”的意味。但情爱并不是印度川流不息的恒河，一切转眼成烟云。詹姆斯在《黑色的雅各宾党：杜桑·卢维图尔和海地革命》（TheBlackJacobins:ToussaintL’OuvertureandtheSanDomingoRevolution）中说道：“一旦他们在岛上能自给自足，就立马离开了这个岛屿，而且永不再回来。”（James，1989：29）这反映了罗切斯特对待安托瓦内特和西印度群岛的态度。在这两种情况下，价值的衡量都取决于他们可以剥削的程度。“在里斯的文本里，所有女性都被无情地放置在帝国主义的经济和性别樊篱中。”（Humm，1995：187）由于安托瓦内特的人身自由和合法权利受到英国法律的限制，她的经济来源和主体身份随着罗切斯特获得她的财产后趋于消解，从这个意义上来说，她既代表了被殖民化的土地，又代表着失声的菲罗墨拉。
显然，罗切斯特身上体现了罗宾逊·克鲁索的人生哲学，对一切可用之物进行奴役和剥削，特别是女性和自然。艾瑞卡·古德华斯在谈到生态女性主义时指出：“人类统治和生态统治的问题在于我们认为人类、动物、自然万物除了能为我们所用的价值外，再无任何其它的价值。”（Cudworth，2005：19）而这一点从文学艺术中女性和自然界之间象征性关系的语言与话语分析中可以得到表征。罗切斯特对于这片土地和妻子的态度明显带有西方文化价值观的烙印，自然和女性被视为“他者”，只在为他所用时才具有价值。当他榨干了能攫取的所有价值后，便抛弃了这片土地，把安托瓦内特从神秘、感性、蒙昧之象征的大自然中抽离出来，从而也剥离了她的自然化特质，成为男权世界的牺牲品。当罗切斯特和安托瓦内特温