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浅论“京味”与老舍的文学创作

老舍是一位多产的作家，他开启了现代“京味”文学的先河。他的作品也几乎都是写北京的人和事，北京城是老舍写作的生活素材，他塑造了形形色色各阶层的人物形象，无论是老派、新派、正派或底层平民，老舍都用“京味”写活了这些人物。他的作品展现的是北京的风俗民情，写的是北京的人，说的是北京的话，讲的是北京人的故事，呈现出浓厚的“京味”。“京味”作为一种风格，是老舍创作的最主要的特色。

老舍的小说在中国现代小说中有着十分突出的地位，与茅盾、巴金的长篇一起，构成了现代长篇小说艺术的三大高峰。但老舍的贡献不在于长篇小说的结构方面，而在于其独特的文体风格，他作品的幽默风、“北京味儿”以及以北京话为基础的俗白、纯净的语言，在现代作家中独具一格。尤其是他作品中的“京味”，具有很高的民俗价值。可以说老舍是“京味小说”的源头，他开启了现代“京味儿”文学的先河，他的“影子”即他的生活阅历，以及他对生活的理解和对乡土的眷恋，都深深地潜入他的创作中，因而也成就了他“京味”文学创作的风格。

一、老舍用“京味”写活了市民人物形象

老舍生在北京，长在北京，逝世在北京。北京城和北京人是他取之不尽的写作素材。尤其是他笔下的“市民世界”，这是他“京味”的一大特色。在老舍的一生当中，他用他大部分的小说构筑了北京城内广大的“市民世界”，几乎包罗了现代市民的各阶层人物，从王公贵族到下层市民，三教九流、五行八卦各色人等无所不包。他笔下的市民世界真实而又生动地展现了北京文化的人文景观，甚至成为北京文化的一种象征。

老舍笔下的市民世界，包括老派市民、新派市民、正派市民以及城市贫民形象系列。在这四类市民形象中，写得最成功的是老派市民形象。如《二马》中的那个迷信、中庸、马虎、懒散的人物老马，他所信奉的是得过且过的生活信条。这样一个角色，不由地使人想到了鲁迅笔下的阿Q。写于1932年的长篇《猫城记》，是一部寓言体小说，作者构设了一个荒诞的世界，通过写“猫民”们种种保守愚昧和非人性的性格，映射了老中国儿女落后的国民性。在这部小说中，虽然没有具体的人物和环境，但通过阅读，我们依然能读出老舍的“京味”，读出北京人特有的生活习惯和习俗。这类人物还有《牛天赐传》里的牛老四，《四世同堂》里的祁老太爷、祁天佑，《离婚》里的张大哥等。老舍用十足的“京味”写出了这些老派市民身上的劣根性。他们虽然是北京城里的人，但骨子里是农民，他们身上载负着沉重的封建宗法思想包袱，人生态度和生活方式都很旧派，很保守、闭塞。老舍通过对这些人物的描写，不仅揭示了老牌市民身上的惰性，而且也实现了对北京文化乃至整个中国传统文化中消极成分的批判。

老舍对市民文化各个层面、各个角落、各种味儿体验得非常深刻、真切。因此，对于生活中的败类和丑恶现象，老舍毫不吝惜讽刺之笔，予以辛辣地嘲笑和批判。这种态度表现在他的小说中便是对新派市民形象的刻画和描写。在《离婚》、《牛天赐传》和《四世同堂》中，都出现过一味追求“洋式”生活情调而丧失了人格的堕落人物，如兰小山、丁约翰、祁瑞丰、冠招娣等。这类形象中写得最丰满的是《四世同堂》中的反面人物大赤包。她凭着自己的奸诈狠毒，捷足先登，当上了北平妓女检查所的所长。她勾结地痞流氓，干尽伤天害理的勾当。她死心踏地的效忠侵略者，向日本人告密，竟达到了“消息假而心不假”的地步。她拼命“工作”，竟达到了要随身带鸡汤以滋补身体的地步。老舍写此类角色，即使采用的是漫画式的肖像描写，读来也会令人感到“京味”十足，鄙夷不屑和愤恨之情溢于言表。可以看出，老舍和许多同时代的作家不同，他在批判传统守旧的同时，还对这些新潮人物也进行了强烈的嘲讽和批判。

老舍很注重社会的教化功能，于是，在他的笔下还出现了正派或理想市民的形象。无论是《老张的哲学》里的赵四，《赵子曰》里的赵景纯，还是《二马》里的李子荣，他们都是侠客兼实干家，在这些人物身上寄托了老舍自己的理想。

在老舍的小说中，他还塑造了一群城市贫民形象，如《骆驼祥子》中的洋车夫祥子、老车夫老马，中年车夫二强子，妓女小福子，《我这一辈子》中的老巡警，《断魂枪》中的沙子龙，《四世同堂》中的车夫小崔等，他们是北京城内一道独特的“风景”，他们为生计而奔波、而劳累、而死亡。尤其是《骆驼祥子》中的祥子，这是底层市民形象中最典型的代表。祥子从农村来到城市谋生，凭着自己的年轻力壮，凡是靠卖力气吃饭的事，他都做遍了。最终他选择了做车夫这一行，于是，他把买一辆属于自己的车作为在这个城市奋斗的唯一目标。经过三年艰辛的跑腿，他终于实现了自己的愿望，买下了一辆新车，不料才半年又被抢去。他虎口逃生，将在路上捡到的三匹骆驼，卖了三十五元钱，准备积攒着买第二部车，不久又被孙侦探抢走。车厂老板刘四的女儿虎妞喜欢祥子，祥子虽然讨厌她又老又丑，但出于生活的无奈，不得不与她结婚，并用她