论余秋雨“大文化”散文的审美价值和史学意义.doc

12目录引言1一、审美价值2（一）内容美2（二）手法美3（三）语言美5（四）结构美6（五）意蕴美6二、史学意义7（一）具有不可忽视的历史学研究价值7（二）为大众了解历史、学习历史打开了亲近的窗口7（三）为史学研究增添新动力8结语8【参考文献】9论余秋雨“大文化”散文的审美价值和史学意义摘要：余秋雨“大文化”散文的审美价值主要体现在其内容之美、手法之美、语言之美、结构之美和意蕴之美。其史学意义主要表现在这三个方面：一是具有不可忽视的史学价值；二是为大众学习和了解历史打开窗口；三是为史学研究添加新动力。关键词：余秋雨“大文化”散文审美价值史学意义OntheaestheticvalueandhistoricalsignificanceofYuQiuyu'sGreatCulturalProseAbstract:theaestheticvalueofYuQiuyu'sGreatCultureProseismainlyreflectedinthebeautyofthecontent,theexpressions,thelanguage,thestructureandthebeautyofmeaning.Itshistoricalsignificancemainlydisplaysinthesethreeaspects:first,ithasthehistoricalvaluewhichcannotbeignored;thetwoistoopenthewindowforthepublictolearnandunderstandthehistory;thethreeistoaddnewimpetustothestudyofhistory.Keywords:YuQiuyuGreatCultureProseAestheticvalueHistoricalsignificance引言20世纪90年代，余秋雨凭借其“大文化”散文初露头角，其《文化苦旅》《千年一叹》《山居笔记》等散文集在短期内即获得了国内外众多读者的青睐，并长期在现代文艺界占有一席之地，影响范围之广、时间之长让人瞩目。美国威斯康辛大学荣誉教授高希均说：“海内外的中国人，都变成了余先生诠释中华文化的读者和听众。”[1]与一般散文不同的是，“大文化”散文是立足于宏大的历史背景的散文，它追溯历史，拷问心灵，表现出深厚的人文情怀，具有审美性、历史性和哲理性的统一。台湾作家白先勇说：”余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。”[2]“大文化”散文本身的特点决定了其与历史、文化有着密切的联系，因此研究其审美价值、史学意义是非常有意义的。迄今为止，国内外对余秋雨“大文化”散文（以下简称余文）的研究内容广泛且具有深度，其中对其审美价值的研究甚广，总体上主要从内容、主题、形式三个方面来论述。部分内容笔者深有同感。此外，余秋雨深厚的历史文化知识积淀，实地考察的求实精神、实事求是的严谨态度，使其作品具有相当程度上的史学研究价值。联合国中文组组长何勇称赞余秋雨为：“引领读者泛舟世界文明长河的引路人。”[3]余秋雨在文化散文中对历史、对自身经历认真的反思精神与负责的观照态度，对促使大众自觉思考历史走向、生命意义具有推动作用，为人们反思历史、反思当下人文现状、增强对文化的忧患意识，积极探索文化未来发展方向提供了精神指导。在有关审美价值和史学意义上，除了广大的称赞声之外，也有少部分批评的语调。这些批评主要有两个方面。一是认为余秋雨的文化散文有些做作。比如有部分学者撰文认为其文化散文太过“煽情”，字里行间有博取读者眼泪之嫌，如朱国华《别一种媚俗》里认为余秋雨文化散文达到了“滥情和矫情的程度”[4]。而奇怪的是，也有不少学者发文称其内容太过“理性”，过多的“说教”充斥其间，影响了散文本身的审美价值。葛卉在《论余秋雨散文的审美超越》中认为其“对理性思辨的过分强调影响了文章情感的丰富性，一定程度上导致文章灵性的缺失。”[5]二是认为其文化散文存在部分历史错误，给大众的史学认知带来了负面影响。本文拟根据个人阅读体会，结合当前研究状况，对其审美价值和史学意义两个方面进行探究，并进一步补充完善。审美价值内容美余文选材丰富，为读者展现了纷繁绮丽、真实可感的异域画卷和人物群像。文章所描绘的环境，从西北大漠到江南一叶，从黄土高坡到东北平原，从爱琴摇篮到恒河两畔，从文明起源到近代风云，其地理范围之广，历史跨度之长让人惊叹。所述人物有钱镠、康熙、居鲁士这样的帝王；有骆宾王、李白、柳宗元这样的文人墨客；有李冰、苏轼、张謇这样的实干家；有苏小小、白素贞、秋瑾这样的传奇女子；还有莫高窟直接罪人王道士这样的边缘人物。这些在历史文化的长河里身份特殊、充满传奇色彩的人物，在余秋雨的笔下熠熠闪