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浅谈诗律之拗救散文

浅谈诗律之拗救散文因在新浪一吟长家学习，兴致时手痒痒便酬唱共雅。然本人新浪博之登录密码因长期不去已忘记了，便用匿名形式发帖加注网名拜访。不想一方家知我是红袖添香《诗风词韵》原创编辑，便跟帖说：“《红袖添香》是个站，论坛里有个《诗风词韵》栏目，专门交流古诗词。这位老兄还是个编辑。不过那些所谓的编辑食古不化，只知道死抠格律，不知变通。也不知道拗救。我的投稿的一篇拗救的七律还被几个编辑枪毙了呢，这位老兄也是其中的一个。我连投几次，总算有人识货，给放绿灯了。”云云。读之深感惭愧，欲辩无言。今天思来想去，还是想把自己对于诗律中关于拗救一点感悟道来，以拾人牙慧，遗笑大方。“拗救”是什么？它是格律诗的专用术语。前人作诗，无论造句调声，都依成法。但在格律诗中，不管是五言绝句、七言绝句，还是五言律诗、七言律诗，也不论是上句，还是下句，凡是句中的平仄声安排不符合格律的，这个句子就称“拗句”；句中不符合格律的字称为“拗字”。拗句是由拗字造成的。出现拗字的地方，是指句中节拍所在的字和五言句第三字、七言句的第五字。其他一些非节拍所在的字，本来就是可平可仄的，不可能造成拗句。诗中出现拗句，有时可以采取补救的办法，就是在本句或邻句中改变其他字的平仄安排。这种方式称为“拗救”，也是出现拗句后进行补救的意思。凡拗句经过“救”的，就算合律。这种格律也称“拗律”。拗律是平仄的交换，使诗的音调反常；拗句是句法的组织改变，使文气反常。杜甫的七律，已有拗体。不过他偶一为之，并没有重视这种体裁。后来到了韩愈，作诗喜独出心裁，尤其在句法方面，形成种种新的形式。他也无非是想推陈出新，标新立异，借此自成一格，胜过他人。这两种情况，虽始于杜韩，但用得不普遍。到了黄庭坚，把这两种方法大量应用于诗的创作方面，于是拗体成为黄诗的特格，也就成为江西诗派喜用的形式了。前人对于此，无不推祟备至，视为黄诗独得之妙。总体来说，拗救的规则是，前面该用平声的地方用了仄声，后面必须在适当的位置上补偿一个平声。拗救通常有本句自救、对句相救等几种形式。[一]：本句自救本句自救大概有两种形式，第一种是在该用“平平仄仄平”的地方，第一字用了仄声，第三字补偿一个平声，以免犯孤平。这样就变成了“仄平平仄平”，七言则是由“仄仄平平仄仄平”换成“仄仄仄平平仄平”。五言如李白《夜宿山寺》：跪进雕胡饭-仄仄平平仄月光明素盘-仄平平仄平第二句是拗救。七言如王昌龄的《浣沙女》：钱塘江畔是谁家-平平中仄仄平平江上女儿全胜花-中仄仄平平仄平第二句是拗救。第二种是五言在该用“平平平仄仄”的地方，第三字用了仄声，则第四字改为平声，拗救的形式是“平平仄平仄”；七言在该用“中仄平平平仄仄”第五字用了仄声，则第六字改为平声，拗救的形式是“中仄平平仄平仄”。如张籍的《凉州词》二首之二：边将皆承主恩泽-中仄平平仄平仄无人解道取凉州-平平仄仄仄平平前一句的平仄规律本应为“中仄平平平仄仄”，而本诗却在第六字该用仄声的地方用了平声，为了补救，就把这句中应该用平声字的第五字改用仄声，起到拗救的作用。同样的例子还有刘禹锡的《石头城》：淮水东边旧时月-中仄平平仄平仄夜深还过女墙来-中平中仄仄平平第一句是拗救。又如王之涣《凉州词》：羌笛何须怨杨州-中仄中平仄平仄春风不度玉门关-平平仄仄仄平平第一句是拗救。这样的例子不胜枚举。[二]:对句相救对句坳救有三种形式，一是在该用“仄仄平平仄”的地方，第四字用了仄声，或三四两字都是仄声，而这种情况在本句中没有办法进行补救了，就在对句的第三字改用平声来补偿。这样就成为“仄仄平仄仄，平平平仄平”。七言则成为“平平仄仄平仄仄，仄仄仄平平仄平”。对句相救的句子，上句出现拗字而在本句中不能自救，必须在下句中进行补偿，那么下句为了救上句的“拗”，必然也破坏格律而成为“拗句”。因此，对句相救必然形成一联中的两个拗句，而这两个拗句是对称的`。五言如白居易的《赋得古原草送别》：野火烧不尽-仄仄平仄仄春风吹又生-平平平仄平按照平仄规律，应该是“仄仄平平仄，平平仄仄平”，而上句第四字用了仄声，成为“仄仄平仄仄”，而下句相应补救为“平平平仄平”。又如刘长卿《听弹琴》：古调虽自爱-仄仄平仄仄今人多不弹-平平平仄平七言如黄庭坚《次韵裴仲谋》：舞阳去叶才百里-中平仄仄平仄仄贱子与公俱少年-仄仄仄平平仄平对句拗救的第二种形式是“仄仄平平仄”的句式，第三字应用平但用了仄声，可在下句中相应的地方改用平声。如孟浩然《望庐山》：挂席几千里-仄仄仄平仄名山都未逢-平平平仄平七言如贺知章《回乡偶得》：儿童相见不相识-平平平仄仄平仄笑问客从何处来-仄仄仄平平仄平再如王维的《送元二使安西》：劝君更进一杯酒-中平仄仄仄平仄西出阳关无故人-中仄平平平仄平第三种对句拗救是五言出句全用仄声，七言是“平平仄仄仄仄仄”，于下句中再加补救。五言如李商隐《登