著名人文地理学家王士性.docx

著名人文地理学家王士性

桃源在天台西北境，素以“山多怪石、水极奇幻、秀谷深邃”而著称，自元代以来，桃源春晓就是天台“八大景”之一，让无数人为之魂牵梦萦。明万历四十一年，公元1613年5月25日，游圣徐霞客入桃源胜境，见“山口渐夹处，有馆曰桃花坞。”此时距主人王士性建馆已有27年。王士性，明代另一个重要的地理学家、旅行家。他生于临海长于临海，却自谓“赤城人”，“天台桃源人”，甚至直书“天台山元白道人”。他记录的台州之行，天台落墨最多。他曾结庐桃源离别岩下。每次离家远行，他都要绕道天台，经过他的桃花坞，盘桓一阵才启程。他对天台何其深情，他就是被誉为我国人文地理学开山鼻祖的王士性。在沉寂四百多年后的今天，他的价值渐为人所知，还有他那分独特的天台山情结。王士性，生于嘉靖二十六年，字恒叔，号太初，浙江临海人。王士性幼年家贫，读书过目成诵，性磊落不群。万历五年中进士。历任朗陵(今河南确山)令、广西参议、山东参政、南京鸿胪寺正卿等职。明代末期，社会动荡，封建社会由盛转衰走向没落，却是商品经济萌芽、地理视野与地理知识空前扩大、地理学家辈出的时代，徐霞客与王士性均是这一时代的翘楚。王士性游迹几遍全国，按照明朝“南北两直隶”“十三布政司”的行政区划，他游踪遍及除福建之外的十四个行省。其旅行活动之始早徐霞客三十年，与徐霞客的自助游不同，王士性利用宦游之便饱览祖国河山，二十年来，他几乎“无时不游，无地不游，无官不游。”春风得意时，他会奖励自己一段行程，仕途不畅时，他宽慰自己，同样也是山水寄情，胜境泛迹。临海毗邻天台。王十性从小时候就深深地爱着天台这座奇山，游山共数十余次。在丁母忧期间，首次遍游天台山。万历十四年(1586)早春的一天，华顶山上积雪还没有完全消融。王士性轻骑简从，在几个友人陪伴下，再次来到天台。出北门，经赤城山，至国清寺。沿山涧越盘回岭。王士性见谷中湍流如玑似练，时而动如凤翔九皋，时而静如处子，身体一直欠佳的王士性，不禁感叹人生无常。高明寺外，偶遇指堂法师，正奉师命，反复书“教源”两字于巨石上。华顶山麓，昆仑名士王承父正寻踪到此，与王结伴同溯欢溪而上，在普庆寺前，意气风发中他写下五律《入欢岙怀顾处士欢故居》，诵读给王承晚听，王承晚不住地啧啧赞许。王士性漫步在天台山中，看到山川交错盘亘，山中气象已不似人间，不禁相信这是上天的馈赠。王士性落拓不羁，对天台山的喜爱之情近乎狂热。此后有时在大雪封山之日，他也要挂酒持钲，点着火把，一身酒气，遁着虎迹上华顶，赏雪景、观日出。吓得仆人在后亦步亦趋，大气不敢喘。览胜之余，他想在天台山留下点什么。看到峰顶东麓的太白堂断壁残垣，杂草丛生，胜地破败的景象让他心有隐痛。他筹资建造了三间殿字，塑了“诗仙”李白和“书圣”王羲之的像，供奉在殿里，题额“万八峰头馆”。有一次他在这里设宴，一壶浊酒，几道家常菜肴，送别吴江名士王承父，确山令刘孟玉在座。酒逢知己，不禁诗兴大发：酒酣耳热余欲起，笑指莽台胡乃尔。只有天台两片云，来往青山作知己。故起高斋傍太白，与云分作石上客。深山糜鹿耐为群，永夜星辰坐堪摘。兴来约我住新秋，风雨长江苦滞留。十载神游徒梦境，一朝览胜足冥搜。我今辞君还去去，留此青山为君署。他年醉卧此山头，山灵有约仍邀汝。身处宦海，王士性常为宦海沉浮与俗务缠身所困扰，不时向往空望流云、气定神闲的隐居生活，一直在寻找深林曲径的隐居之所。也在公元1586这一年，他找到了天台的桃源。桃源位于天台城西北七公里处的桃溪中。南朝刘义庆所编《幽明录》中载有东汉明帝永平五年，剡县郎中刘晨、阮肇采药至此遇仙，缔结仙凡姻缘的故事。此故事广泛流传，天台仙山之名远播，儒道名流，纷纷前来结庐隐修。自元代以来，桃源春晓就是天台的十大景之一。桃溪随山曲折，穿梭其间，如鸣佩环，如珠落玉盘，两岸峭壁参差，列嶂如屏，镜潭帘瀑映带其间，涉目成赏。王士性自小就羡慕陶渊明恬淡洒脱的生活，见此地超尘脱俗，恍如隔世，分明是他梦寐以求的世外桃源啊!他要打造自己的“桃源仙境”。万历十四年，他凿石开径，结庐于桃源洞口，离别岩下，自名桃花坞，并匾以“俪仙”，旁植桃千株、茶十畦，还买田二十亩，作为归隐之所。《五岳游草》卷四“越游上”中他这样自述：“余为天台桃源主人，每出必假道于是，盖天台西行过天姥……”王士性一生游历天台山不止十数次，以台山为家，每来必憩。多则十天半月，少则三五天。王士性在桃花坞以文会友，与天台许多名流士大夫多有交往。他在致《幽溪书》中说：“大师登坛说法，开悟迷途众生，功德无算。”(幽溪大师就是传灯法师)。三月桃夭，茶叶成行，曲水映带，坐看日出峰岗，卧听鸟语啁啾，王士性好不逍遥自在!偶有友人来访，把酒临风，觥觞交错，其喜洋洋也哉，常有佳句妙手偶得，不缺珠玉梦笔生花。即便没有时间逗留，王士性仍每次出行必绕道桃花坞，只为多看一眼梦牵魂系的桃花坞。桃花坞主人王士