【全国重点校】重庆市綦江中学2018-2019学年高二上学期半期考试语文试题 Word版含答案.doc

綦江中学高2020级高二上半期考试

语文试卷

命题人：陈亚莉 审题人：周呈文

（考试时间：150分钟 总分：150分）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面文字，回答1～3题

在中国古典美学中，‚丽‛的范畴处于较高位臵，并在其自身的历史流变中

积淀了深厚的美学内涵，具体而言，可分为三个层面：文辞之丽、情思之丽和生

命之丽。

文辞之丽是‚丽‛范畴的最基本特征，它是‚丽‛的表层内涵，古典文论中

的‚丽‛多取此义。如《汉书〃艺文志》云：‚汉兴枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。‛此‚丽‛即文辞的华丽，但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感，故其文侈丽，实为文病。情思之丽是‚丽‛范畴的深层内涵，它决定着文辞之丽的成败。《文心雕龙〃情采》云：‚文采所以饰言，而辩丽本于情性。‛作家之文只有本乎真情，发乎性灵，其文才能美丽自然。故北宋范温的《潜溪诗眼》云：‚巧丽者发之于平淡，奇伟有余者行之于简易。‛文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果，虽看似平淡却美丽无比。然而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值、并得以长久流传的内在根源。

中国古人因信奉‚天人合一‛，多注意从自由的生命活动的基点上考察文学，从而为自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。‚丽‛正是这个生命世界的审美表征。《易经》云：‚日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。‛虽然我们从词义的角度讲‚丽‛是附着、依附的意思，但如果我们从审美形象上看，日月星辰悬挂于天，百谷草木植被于地，这不正是天地万物的生命状态之所在吗？宋玉《登徒子好色赋》云：‚体貌闲丽，所受于天也。‛人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢的表现吗？当古人把‚丽‛引入文艺批评领域时，‚丽‛实质上正是主体高扬生命精神的艺术显现。理解了这一点，我们就不难理解为什么‚丽‛范畴会成为魏晋六朝美学的核心范畴。‚丽‛正是魏晋士人在自我觉醒后高扬的个体生命力的审美表现，是人的精

1

神的艺术化。

最后，需要说明的是，在中国文化中，生命之丽的状态是一种无拘无束的精

神自由的状态，它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从

艺术和人生两个方面显现出来：就艺术而言，它表现为对一切艺术法则的摈弃，

在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化，体验宇宙生气之跃动，

这也正是中国艺术之‚丽‛的内核；就人生而言，它表现为对一切名教伦理的解

构，在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放，领悟万物生命之

自由，这也正是中国文化之‚丽‛的内质。综合上述对‚丽‛的审美内涵的分析，

一言以蔽之，‚丽‛正是生命力之自由的感性显现。

(节选自胡碟《古典美学范畴中的‚丽‛》)

下列关于“丽”的解说，不符合原文意思的一项是（3分）

A.“丽”的美学内涵具体可以分为文辞之丽、情思之丽和生命之丽三个层面。

B.“丽”从文辞之丽到情思之丽，再到生命之丽，是从表层向深层发展的。

C.“丽”的美学内涵早已存在中国古典美学中，其影响也一直处于较高位置。

D.“丽”其实是人的生命力的一种无拘无束的精神自由的状态的感性显现。

下列对原文内容的理解，准确的一项是（3分）

中国古人信奉“天人合一”，表现在考察文学时注意人的自由的生命活动。

古人心中的生命之“丽”，是整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。

引用《易经》中的“日月丽乎天”等句重在说明“丽”是附着、依附的意思。

生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态，是人类理想人格的本质特征。

根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分）

因为中国古人信奉“天人合一”，所以，在建构自己的生命世界时是完全不讲究逻辑的，却强调物我两忘。

我们所倡导的热爱自然、保护环境的思想，是与“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”的观点相符合的。

“丽”是生命力之自由的感性显现，由此得知，可用一个词来概括中国文化之“丽”的内质，那就是“自由”。

《红楼梦》最打动人的并不是它所用的艳美文辞，也并非它所写的真假人情，而是它高扬人性的觉醒。

2

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

鸡毛（有删节）

汪曾祺

西南联大有一个文嫂，她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活。每天大盆大盆

地洗。她在门前的两棵半大榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服夹

紧在两绳之间，风把这些衣服吹得来回摆动，霍霍作响。大太阳的天气，常常看

见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）做被窝，一针一针，专心致志。

学生叫她文嫂，她管学生叫‚先生‛。时间长了，也能分得出张先生，