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屈原问天的赏析

《天问》最初是战国时期楚国诗人屈原，是除《离骚》之外的另

一部代表作。“于《楚辞》中可推第一”的《天问》，以其无穷魅力，

吸引着历代学者去索解与寻味。人们就其诞生背景、文辞意蕴、“一

问到底”“颠倒错综”的表达方式，及其艺术评价等问题，陈说了诸

多见解。如果说《离骚》是屈原遭受不公平待遇时发的牢骚，那么《天

问》则是屈原的“十万个为什么”。

先说题目：《天问》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”

字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词。

“天”在古人眼中，并非只是自然事物，更是一种被伦理化和精神气

质化的存在。屈原的“问天”姿态，虽然有质疑的一面，却更像是通

过“问天”来获得某些问题的答案，将一切问题归于“天”铺开的知

识框架，也是对“天”存在敬畏感的表现。

从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事

万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以

识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。

第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们

何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及

有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水

过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安

不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有

石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪
事。

可以看出，屈原不仅仅是个伟大的诗人，说他是个伟大的哲学家

也不算过誉，毕竟在那个年代能提出这么多问题，就说明他对宇宙是

有着深入的思考的。