醒世姻缘传.ppt

（一）名量词的产生和发展《汉书》：（李陵）令军士人持二升糒，一半冰，期至遮虏鄣者相待。
《汉书》：今民入米六百斛为郎。
《汉书》：郡守、秦官掌治其郡，秩二千石。

这一时期，出现了借用容器名词的量词。
《孟子》：颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
《孟子》：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
《孟子》：今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。

上面的量词主要是计量的，还有计数的：
（东周银器）：中舍四枚。
《诗经》：葛屦五两，冠绥双止。
《礼记》：国君七个，遣车七乘。
《睡虎地秦墓竹简》：其腹有久故瘢二所。
《睡虎地秦墓竹简》：其食者五口。
《居延汉简》：具弩一张，力四石。
《荀子》：操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上。
《睡虎地秦墓竹简》：十人，车牛一两，见牛者一人。汉代到魏晋南北朝，原来的量词用法扩大。
《史记》：尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。
《史记》：其轺车百乘，牛车千两，木器髤者千枚。
《居延新简》：絮巾一枚。…黄布绔一枚。
《说文解字》：隻，鸟一枚也。
《洛阳伽蓝记》：石碑一枚。
《汉书》：它果采千种，子贷金钱千贯。（高利贷的本钱）
《汉书》：用三牲鸟兽三千余种，后不能备。
《全梁文》：唯最老旧者，最多门徒者，此二种人，最宜先问。
《魏书》：初阶圣者，有三种人。
这一时期，新的量词也不断出现。
《史记》：安邑千树枣，燕、秦千树栗，蜀、汉、江陵千树橘。
《史记》：船长千丈，木千章，竹竿万个。
《宋书》：今日有一顿饱食。
《颜氏家训》：未尝目观起一拔土，耘一株苗，不知几月当下。
《魏书》：获杂畜十余万头。
《魏书》：路旁有大松树十数根。
《高僧传》：舍其七条袈裟，助费开顶。
《杂帖》：今送梨三百颗。
《南齐书》：我食此不尽，可四片破之，余充晚食。
《宋书》：茂虔又求晋、赵《起居注》诸杂书数十件。
《魏书》：日给酪一升，肉一段。唐代，有些量词使用范围扩大。“个”产生于战国后期，中古时期不如“枚”用的多，到了唐代，发展迅速，成为当时最重要的量词。“箇”最初专称量竹，“隻”专指鸟类。
《北齐书》：延宗幼为文宣所养，年十二，犹骑置腹上，令溺己脐中，抱之曰：“可怜止有此一个。”
《大唐新语》：赋诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来。”
《北齐书》：裴监为长史，辛公正为别驾，受王委寄，斗酒只鸡不入。
《祖堂集》：对曰：“忆师兄，哭太煞，失却一只眼，下世去。”
《祖堂集》：师云：“三只投子掷下，失却一个。”
《祖堂集》：乘一只之船，过万重之浪。唐代，“枚”使用不均匀，总体上，在口语中迅速减少，但在医书中仍大量存。
唐代产生了一些名量词。
《祖堂集》：后焚得灵骨，一节特异清莹，其色如金，其声如铜。
《祖堂集》：师云：“药山与摩道，犹教一节在。”僧问：“和尚如何？”师云：“汝犹教一节在。”（差一截）
《闰春宴花溪严侍御庄》：一团青翠色，云是子陵家。《敦煌变文集·舜子变》：调和一堆泥水。
《喜闻盗贼总退口号》：旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
《祖堂集》：南泉便以刀斩作两橛。《祖堂集》：师云：“将一贴茶来与师僧。”
《酉阳杂俎》：长安二年，国内出等身金铜像一铺并九部乐。
《广异记》：时刺史元某欲画观世音七铺。

一般来说，名量词是由普通名词演变而来。由各自本身的意义引申发展为对相关事物的称量。头指称有头之物。颗，小头，后来指称量小而圆的东西。根指称有根之物。块指称方形有体积的东西。

唐宋以来，名量词在语法上有新的突破：
（1）《北史》：宁饮三斗醋，不见崔弘度；宁炙三斗艾，不逢屈突盖。
《北齐书》：计族少十二丁，得十二匹赀绢。
《天育骠骑歌》：当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
《晋书》：无锡县有四株茱萸树，相樛而生，状若连理。
《敦煌变文集》：一炷名香充供养，百枝花蕊表殷勤。
《我家》：方知摩尼一颗珠，解用无方处处圆。
《贫儿二亩地》：贫儿二亩地，干枯十树桑。
《祖堂集》：此是师子一滴乳，六斛驴乳一时迸散。（2）量词前面的数词“一”省略，变为直接使用量词和名词。
《敦煌变文集》：门前有个老人，昨从寮杨城来。
《敦煌变文集》：脊上缝个服子，仿佛亦高尺五。（包袱）
《祖堂集》：如今事作摩生？试通个消息看。（怎么样）
《朱子语类》：而今作件物事，一个做起，一人学起，有不崇朝而遍天下者。
如果“一”前面是指示代词，那么“一”多被省略。指示代词直接与“个”等量同组合，表示定指。
《敦煌变文集》：路逢女人来委问：“此个郎君往何方？”
《祖堂集》：师云：“只如那个人，还觅牛也无？”３、量词重叠指逐指。北朝仅见“ＸＸ”式，如“卷卷有爷名”（《木兰诗》），近代大量发展。
《五灯会元》：茫茫宇宙人无数，—个个鼻孔辽天。
《五灯会元》：马祖下尊宿，一个个阿漉漉地。
《水浒传》：各自乘马坐轿，