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中国法制史期末复习重点详解(最终版)【完整版】 (文档可以直接使用,也可根据实际需要修订后使用,可编辑放心下载) 中国法制史期末复习重点详解〔最终版〕 第一章夏商法律制度 夏代 ●法典:“禹刑〞,夏代法律的总称,中国最早的奴隶制法。?左传·昭公六年?说:“夏有乱政,而作禹刑〞。“禹刑〞可能是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续改造、积累的习惯法,以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬。 ●罪名制度:昏、墨、贼,杀: 昏、墨、贼是夏朝的三种罪名,杀是刑名。 “己恶而掠美为昏〞;“贪以败官为墨〞;“杀人不忌为贼〞。 自己有了罪而掠取别人的美名是昏;贪婪而败坏职责是墨;杀人而没有顾忌是贼。 可见,昏、墨、贼是三种罪名。犯此三罪者,依照夏朝法律要处以死刑。 监狱(P28) 据?竹书纪年?载:“夏帝芬三十六年作圜土;〞。从此夏朝有了正式的监狱。 圜土:夏、商、西周监狱的名称。监牢的形象名称,在地下挖圆形的土牢或在地上围起圆形土墙,以监禁罪犯,防止其逃跑。 ?史记·夏本纪?载,夏桀曾将商汤“囚之夏台〞,那么夏台可以说是夏朝中央监狱的名称。 据说夏在都城阳翟“均〔钧〕台〞还设有中央直辖的监狱。 商代 ●法典(P30):?汤刑?是商代成文刑书,也是商代法律的总称。?左传·昭公六年?说:“商有乱政,而作汤刑〞。汤刑并非汤所制定,而是后人为纪念先祖以其名命之。它是因乱政而作,主要是关于如何镇压奴隶和平民对抗的规定。 ●刑罚制度(P31) 从?荀子·正名?“刑名从商〞的说法来看,商代的刑罚制度似乎已形成体系,并且直接影响到后世。根据文献记载,这一刑罚体系以五刑制度为主,包括墨、劓、刖、宫、大辟等刑名。 〔一〕大辟: 〔1〕戮 〔2〕炮烙:强迫人在烧红的铜格上赤足行走。 〔3〕醢:把犯罪者捣成肉酱。 〔4〕脯:把犯罪者晒成肉干。 〔5〕劓殄:把犯罪者本人及其后代都杀掉。 〔6〕剖心、剔刳 〔二〕肉刑: 〔1〕墨刑:在犯罪者的面部或额上刺刻后,涂以墨色。 〔2〕劓刑:割掉鼻子的刑罚。 〔3〕剕刑:也叫刖刑,就是断足的刑罚。还有说是膑刑,挖去髌骨。 〔4〕宫刑:割掉男子的生殖器,破坏女子的生殖机能。 〔三〕徒刑:也叫胥靡,就是把犯人用绳子系在一起,让他们去从事筑路的劳动。 〔四〕流刑:又叫做“放〞,就是把罪犯迁到遥远的地方去。 第二章西周时期的法律制度【重点】 ●法制指导思想〔P36—P38〕 〔一〕“以德配天〞:只有有德者才能得到上天的保佑,解释武王灭商的合理性和合法性。 〔二〕“敬天保民〞,反映出神权法思想的衰落,也从侧面反映了劳动人民力量的强大。 进步: ①它解释了周灭商的原因和周的统治权的来源。 ②除强调天命外,对统治者提出了德的要求,从此建立了新型的神权与王权相结合的“天人〞关系,取代了夏商时代的天命观。 ③它意味着神权法的动摇,在一定程度上认识到了劳动人民对抗力量的强大。 ④“以德配天〞是统治模式的重大转折,是中国政治理念与政治法律思想的重大进步,并对后世产生了重大影响。 〔三〕“明德慎罚〞 “明德〞:第一,要求统治者有德行修养;第二,施“德政〞;第三,行“德教〞。 “慎罚〞:指在适用法律与实施刑罚时,应该审慎和宽缓。 明德慎罚就是强调要将教化和刑罚结合起来。崇尚德政,提倡德教,谨慎地使用刑罚。 评价:西周“明德慎罚〞思想,奠定了中华法系治国的根本的理念。 解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以代商的理论问题,为西周社会的开展确定了根本的方向。 形成了西周时期各种具体法律制度和“礼〞、“刑〞结合的宏观法制特色。这种宣扬德治、先教后刑、刚柔相济、德刑并用的法律思想的形成与实践,标志着西周统治者运用政治法律制度进行统治的手段已日趋成熟,是我国古代政治法律思想史上的重大进步。 西周初期统治的根本政治和根本的治国方针。它标志着神权思想衰落,民众的地位上升,为后世民本思想的兴起提供了根底。 这一思想确实立,为后世“德主刑辅〞法律思想的产生和开展,为“礼法结合〞为特征的中国传统法制奠定了根底。 德教的内容:礼治。核心:“亲亲〞、“尊尊〞 “亲亲〞、“尊尊〞,即亲其亲者,尊其尊者。 ①“亲亲〞,是处理家族亲属血缘关系的准那么,要求父慈、子孝、兄友、弟恭,这样才不会发生犯上作乱的事情。亲亲父为首。父家长是家庭和家族的核心。 ②“尊尊〞,是处理君臣上下尊卑贵贱政治关系的准那么,要求下级贵族必须忠于上级贵族,奴隶和平民必须服从奴隶主的统治。尊尊君为首,君主是天下的中心。 ③“亲亲〞原那么与“尊尊〞原那么相比,“尊尊〞原那么的政治关系是第一位的,即“不以亲亲害尊尊〞。 如何理解西周法制指导思想形成的原因? 1.历史原因:西周代商而取天下,要解决的首要问题是做出周取代商的合理解释,即要解决王朝权力、权威来源合法性的问题。 2.对商重神权的反思:比拟商代重神权