《足下的文化与野草之美》教案.docx

《足下的文化与野草之美》教案

《足下的文化与野草之美》教案作为一名辛苦耕耘的教育工作者，通常需要用到教案来辅助教学，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是小编帮大家整理的《足下的文化与野草之美》教案，仅供参考，欢迎大家阅读。《足下的文化与野草之美》教案1教学目标：一、学生通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。二、能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。三、进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。四、能读懂复杂的说明文。教学方法：以学生自读为主，教师适当点拨。课时安排：一课时教学过程：一、介绍作者(略)二、学生自读课文，思考以下问题：1、本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？2、文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？3、本文体现了作者什么样的设计理念？4、文中五个部分的关系怎样？三、师生共同讨论。明确：1、按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。文章的.结构也是按照这个最顺序来安排的。2、“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。3、设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。4、五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。四、布置作业：1、思考“文本研习”第3题；2、完成《评估》上的作业。《足下的文化与野草之美》教案2一、教学目标【知识与能力】认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。【过程与方法】熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。【情感态度与价值观】在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。二、教学重难点【教学重点】在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。【教学难点】诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。三、教学方法朗读法、讲授法、小组合作探究法。四、教学过程(一)导入新课引导学生背几首学过的李白的诗歌，老师随之导入：李白是一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗豪迈洒脱，雄奇奔放，超脱于俗世，但是李白并不是一个不食人间烟火的圣人，他有和我们普遍人一样的遭遇、苦恼和追求，今天让我们通过一个梦走进诗人的内心世界。(二)整体感知1.找一位学生朗读全诗老师明确：作为诗歌的学习，准确的朗读是第一步。2.老师配乐范读明确：读音准确是第一步，作为赏析，还要读出诗歌的感情。(三)深入研读1.学生读第一段后思考天姥山是什么样子，引导学生体会“连”、“横”、“拔”、“掩”、“倾”等字的妙用，再齐读，读出语势变化。2.由老师设问哪几句是描写梦中天姥山的句子将第2段切分成三部分。(1)赏析第一部分(到“水澹澹兮生烟”)：引导学生自读，然后就自己喜欢的句子读读，感受诗人当时的内心世界，并用自己的声音传达出这种心情。(2)赏析第二部分(到“仙之人兮列如麻”)老师明确：诗人游兴正浓，这时天色暗下来，转瞬间在诗人面前出现了一个神仙世界。学生自读后闭目想象神仙世界的情景，然后用自己的'语言加以描述。找学生读自己的描述文字，然后引导学生讨论，神仙们聚集到金银台上做什么?再找学生读这几句，读出向往与喜悦之情，然后齐读体会，最后要求当堂背诵这几句。(3)赏析第三部分(到“失向来之烟霞”)老师设问：诗人在梦到最美好的时候突然醒来，此时心中是什么感受?应该怎样读这几句诗?引导学生在读中体会诗人的惆怅与失意。3.学生齐读末段明确“世间行乐亦如此”中“此”的指代内容(梦境)老师设问：“诗人发出了怎样的感慨”生读最后两句后老师明确：这种感慨不是无缘无故的，所谓日有所思，夜有所梦，梦是心理情感的曲折反映。想当年，李白被诏入京，曾大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自认为可以实现自己“济苍生、安社稷”的政治理想，然而外戚专权，同僚争权，自己备受排挤，不到三年便被赐金放还。诗人的感慨是看透了黑暗现实的一种顿悟。学生再齐读全段体会。(四)拓展延伸1.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸?明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现