「茶道」に関して、その歴史的过程から.pdf

｢茶道｣に関して､その歴史的過程から

国際武道大学別科専任講師
黒羽友子

茶道､華道､武道などの日本文化を､円本で実際に学んでいる外国人も最近は増加してきていると
思えます｡また､茶道､華道の流派によっては､海外支緋の設立など､積極的に外国及び外国人に普
及を試みています,しかし､外国人には実際にこれらを試みて､多くのJ･盾をかんじることがあるの
も事実のようですL,たとえば､茶道の場合､禅思想とrわび茶｣の世界と諾われながら､お茶会とい
うと､多くの華雑な和服に身を包んだ女件の世界と化す脇合もあり､どうしてと疑問に思う場合もあ
るようです｡,国際武道大学の別科の留学生は､剣道､柔道をはじめ何らかの日本の武道の経験者であ

ると同時に.,茶道､華道､車道のように｢退｣のつく幸,のに大変興味がありますGまた､それらを日
本文化として理解したいと考えますが､それらが中国人陸や朝鮮半島から伝えられたもので､円本の
中で､どのように日本文化として発達したのかというところに疑r71】を感じます｡国際武道大学に来る

留学/[･-.は､｢武道jと｢武十道｣の関係から｢侍U)噛み｣であったというr茶道｣に､関心が集まる
ことが多いですC｢矛盾故の発達｣(注1)ともいわれることがある｢茶道｣を取り上げ､外国人に日
本,文化としてr茶道｣を縦介するときの一･助にしたいと思いますし,そのためには､まず､｢茶｣が日
杏-伝えられた時の状況､すなわち輸入された文化としての｢茶｣の中にあったどのような要素が､
｢日本の茶道｣として発達していくきっかけとなったかを考えたいと思います｡

1｢茶｣が中国から日本-もたらされた時の状況

歴史的には､円木では､奈良時代にすでにお茶を飲んでいたといわれています(江2)｡聖武天皇
の時代に､国家安康を折蘇するr季御読経Jが行われ､その時JjEの作法のもとに､諸寺の打僧に茶
が振る舞われたとされています.日本-仏教が入ってきた時､-一緒に｢喫薦｣の閏慨も入ってきた

だろうということ托､よく言われています｡しかし､中国では仏教寺院だけではなく､様々な階層の

人たちが｢喫茶｣を楽しんでいたようですぐ,当時u)中国で､r喫茶｣が浸透していった#_由には､
｢おいしさJと｢薬効｣､それにそれを楽しむ｢楠神的ゆとり｣などがあったように思います(注
3)(
日本の中では,平安時代の文献によると,当時のr茶Jは一つには｢薬用｣として､また一つには
｢茶｣を飲むときの精神性を重んじたという二つu)面をもっていました,3｢あこがれの中国文化の模

倣jとして､またr茶のもつ仙薬としての薬効惟｣ゆえの受容であったと言われています(牲4)a
当時の中国の｢茶｣は､陸羽式の団茶で､現在の抹茶とは入れ方も､道具もまったく異なるものです
が､｢薬効性｣と｢精神性Jが茶の文化の受容の理由として述べられたことは､のちの抹茶作法から
茶の湯､茶道へと発梶してい十一･つの契機でもあったでしょうC
唐時代､中国では､陸羽が最古の茶所といわれる｢炎経｣を書きましたs茶鯉は現在の日本の｢茶
道｣-の影響も大きく､現在u)茶道の用語の中にも､茶経に用いられた用語がそのまま用いられてい
ることがあるほどです(注5),,当時､茶経がそのまま日本-伝えられたわけではありませんが､当時
の中国茶には,この茶経の中にある考え方があったと考えられますOお茶の中にも道具､方法､目的

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などにこだわった飲み方すなわち｢隠者の茶｣と､｢雑茶｣の区別がすでになされていたことは､当
然日本の1-茶｣の受容にも大きな影響を5'･えたと思われます｡この桝側面が､鎌倉時代末期から室町
時代の文献に見られる｢門前の茶軌｢一服一･銭｣(往6)への発達L7,1契機となったと思われます,

現在の中国では､数多くの種類の｢茶｣が飲まれ,その薬効が大きな意味をもっています｡また､
同時に｢隠者の茶｣として｢茶館｣などで一一人心めくままに蕪を楽しむの卓>一つL.il)飲み方として放り
上げられています沼エア)､コしかし､Ei咽では｢隠者の勘から､仏教手錠以外V7jところでk.儀礼的
な茶､もしくは茶道といった専)のに発達することはありませんでした)また韓国でも､仏教キ院では
儀礼を伴った｢茶礼｣がおこなわれていますが､一般的にはr人参茶｣が健康のために最も多く飲ま

れていて､F茶道JというそuLj精神性に重点をおいた発達はありません.､ただ､現在も礼儀作法とし
て､子女教育に使われていることがあります丁.
日本では､平安末期になり､団茶法は遣唐使の廃止に伴って､建文化の移入が止まるとすたれ､か

わりに､日本へ禅宗をもたらした栄西によって抹茶法がったえられましたそして_,