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一、名词解释
1、南北面官制：辽朝统治者针对统治区域内不同社会发展阶段的民族，采
取“因俗而治”统治方法建立的两套行政体制。北面官为统治契丹和其它游牧民
族所建立的一种特殊制度，担任者一般是契丹贵族，主要是宗室和外戚。南面官
是辽统治者模仿唐代制度而建立的一套管理汉人的机构。由于决策权掌握在北面
官机构，所以南面官中书省、门下省都有名无实。
2、四季捺钵制：也称作四时捺钵制。捺钵，契丹语，意为行帐、营盘，是
契丹国君主出行时的行宫，即临时居住处。契丹国其实既有皇都，也有五京之制，
然而契丹皇帝一年四季却巡幸于四捺钵之间，政务皆在捺钵中处理，捺钵之地实
际上是契丹国的政治中心、最高统治者所在地；皇都和五京是宰相以下官僚处理
政务特别是汉民政务的地方，这是契丹立国以后政治管理的一大特色。
3、家支：家支即家族支系，是凉山彝族社会组织形式，它是以父系为中心，
以血缘关系为纽带结合而成的社会集团。以采取父子连名的办法来保持血缘关系
的巩固和延伸，若干代以后形成一条家支链，凡是本家支成员都可以从这链条上
找出自己的名字。
4、单于：是匈奴人对他们部落联盟的首领的专称，意为广大之貌。单于始
创于匈奴著名的冒顿单于的父亲头曼单于，之后这个称号一直继承下去，直到匈
奴灭亡为止。而东汉三国之际，有乌桓、鲜卑的部落使用单于这个称号。至两晋
十六国，皆改称为大单于的称号，但地位已不如以前。
5红山文化：红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河
为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年
之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是
以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业
为主，兼以牧、渔、猎并存。。
6、猛安谋克制：产生于女真氏族社会末期，是一种部落联盟的组织形式，
最初是以血缘为纽带建立起来的，后来逐渐由血缘组织向地域组织转化。氏族、
部落首领在进行生产或行军时，按率人数多少，称为“猛安”或“谋克”。1114
年，阿骨打重新规定“猛安谋克制”，以100人为一谋克，十谋克为一猛安。平
时出猎、战时作战，这样不仅节约财政支出，还保证有较高的战斗力。猛安谋克
是女真人兼具军事、政治、生产三方面职能的社会组织。
7、盟旗制度：清朝为分化蒙古族，控制其上层贵族而实行的政治制度。天
命九年(1624)后金统治者对归附的蒙古部众，按八旗组织原则，在其原有社会制
度基础上划分八旗，后复以此办法陆续安置归附的蒙古诸部。至乾隆三十六年
(1771)，土尔扈特部蒙古返归中国后，全蒙古部众悉数被纳入盟旗体制。此制自
初置至完备，历时一百四十多年。
8、丝绸之路：丝绸之路是指起始于中国古代长安和洛阳，连接亚洲、非洲
和欧洲的古代陆上商业贸易路线。1877年，德国著名地质学家、地理学家李希
霍芬首先提出“丝绸之路”一名，因它的最初作用主要是运输中国古代出产的丝
绸。所以此名为世界各国人民和学者所接受。其后，德国的历史学家赫尔曼对丝
路作了进一步的文献考察，并将这一考察延伸到地中海两岸和小亚细亚，进一步
扩大了人们的视野。于是，“丝绸之路”这个名称很快传播开来，沿用至今，逐渐
成为古代东方与西方之间文化交流的代名词。这个名称对于绿洲之路和草原之路
同样适用。
9、羁縻府州：唐代周边少数民族地区设置的一种带有自治性质的地方行政
机构。由少数民族首领充任刺史或都督，并允许世袭其职。还有财政上的自主权，
但必须接受唐代在地方设置的最高行政机构都护府的监领。体现了唐代对少数民
族采取笼络政策和松散管理方针，有利于民族之间的和平相处和自然融合。
10、土司制度：土司制度是中央封建王朝在边疆民族聚居区和杂居地带实行
的一种地方政治制度，中央王朝对内属的各民族或部落酋长（首领）封以官爵，
赐以名号，让其世袭统治原有的各民族人民，中央王朝只通过这些民族首领进行
间接统治；同时，又规定各民族首领必须承认中央王朝委派的官吏，承认其统治
区域是中央王朝统治下的一部分，并听从中央的征调，按期交纳一定的贡赋。
11、改土归流：是指明清两代在少数民族地区废除世袭土司统治，而改任流
官统治的一种政治措施。最初是利用土官犯罪、绝嗣等时机取消土司统治权力，
到明永乐十一年平定贵州思州、思南两宣慰使之乱后，废除土司制度，设立贵州
布政使司。清朝更加紧在云南、贵州等省推行改土归流政策。改土归流有利于消
除土司制度的落后性，同时加强中央对西南地区的统治，促进边远地区的发展以
及与内地的经济、文化交流。
12、初郡政策：第一，推行“以其故俗治”的政策，即不改变西南夷各族原有
的生产方式和各民族统治者的地位，和西南夷各族首领建立起联合统治，即羁縻
统治。第二，对西南夷各族首领“厚赐缯帛”，利用汉朝丰富的物质来吸引各民族