万唯中考古诗文阅读《魏晋真隐士士》.pdf

万唯中考古诗文阅读《魏晋真隐士士》

隐士属于士阶层，也是在野的不臣之士。余英时先生认为，“结合

《孟子》及《王纪》所记来看，我们可以确知‘士’是古代贵族阶级中最

低的一个集团”。他们品德高尚，清介自守，这样高洁的品德使他们认为

尘世中、朝堂中的尔虞我诈、争名逐利是可耻、可鄙的。因此宁可遁隐山

林，与草木鸟兽为伴，也不愿强求分外的财富与名利，把临财廉、取予义

作为自己的行为操守。但是隐士也应具有一定的物质基础作为依托。

魏晋南北朝时期由于社会动荡，频发战争，因此隐士的数量急剧增多。

通常可以分为两类：

待时之隐

2、避世之隐

一、待时之隐

这类的隐士很多，在隐士集团中占了相当一部分，其中沽名钓誉的人

也不少，因此这类型的隐士为了寻求“终南捷径”，丧失了隐士的基本品

格。他们在社会动荡中以退为进，以隐待仕，希望在适当的时候能得到明

主的赏识出仕，以施展自身的政治抱负。

（1）韩暨“隐居避乱鲁阳山中”袁术与刘表相继征召都不就，徙居

遁逃。曹操平定荆州后，“辟为丞相士曹属，在官八年，以疾逊位”。
（《三国志魏书》卷二十四）

（2）谢安“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则

渔弋山水，入则言咏属文，无处世意”。（《晋书》卷七十九）

（3）吴郡钱塘人褚陶“州郡辟，不就，吴平，召补尚书郎”（《晋

书》卷九十二）

谢安

以上三个人都是为时事所迫而不得不隐逸，在古代，士没有独立的政

治、经济地位，因此对政治有一种依附关系，有了政治，他们才能安身立

命、得尝抱负、光耀门楣，才能拥有名誉、地位、财富。所以当他们可以

入仕的时候，还是很乐意建立功业的。由于隐士一贯的高尚品德，所以他

们出仕做官，常常会成为清廉、正直的官员，为百姓谋福利，对社会产生

一些积极的作用。

二、避世之隐

避世型的隐士很多，他们隐逸的原因跟待时之隐一样，或因时局板荡，

或因不愿被世事所累，宁肯纵情山水、终老乡里，也始终不愿意出仕。这

样的隐士因其特点可以分为四类：以德正形型、教书育人型、避世立言型、

伴山乐水型。

1、以德正形型

（1）南安人朱冲“少有至行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。
邻人失犊，认冲犊以归，后得犊于林下，大惭，以犊还冲，冲竟不受，有

牛犯其禾稼，冲屡持当送牛而无恨色。主愧之，乃不复为暴。咸宁四年，

诏补博士，冲称疾不应。寻又招曰:‘东宫官属亦宜得履蹈至行、敦悦典

籍者，其以冲为太子右庶子。’冲每闻征书至，辄逃入深山，时人以为梁

管之流。冲居近夷俗，羌戎之若君，冲亦以礼让为训，邑里化之。路不拾

遗，邮无凶人，毒虫猛兽皆不为害。卒以寿终。”（《晋书》卷九十四中

华书局：1982：243”）

（2）寻阳人翟汤“笃行纯素，仁让廉洁，不屑世事，耕而后食，人

有馈赠，虽釜庚一无所受。永嘉末，寇害相继，闻汤名德，皆不敢犯，乡

人赖之。。（《晋书》卷九十四中华书局：1982：2445）

（3）武昌人郭翻“少有志操，辞州郡辟及贤良之举，家于临川，不

交世事，惟以渔钓射猎为娱。居贫无业，欲垦荒田，先立表题，经年无主，

然后乃作。稻将熟，有认之者，悉推与之。县令闻而桔之，以稻还翻，翻

遂不受。尝以车猎，去家百余里，道中逢病人，以车送之，徒步而归。其

渔猎所得，或从买者，便与之而不取直，亦不告姓名，由是士庶咸敬贵

焉”。（《晋书》卷九十四中华书局：1982：2446）

清谈、教化

人生既要有有追求，也需要修养——一种精神上的修养。这一类的隐

士在当时复杂的社会环境下，承担了作为榜样的作用，他们为社会提供了
一种道德准则，以个人的言行举止，给大众树立了道德范式，影响周围的

人，产生淳化民风的作用。因此当时的统治者对他们的做法也采取赞同和

支持的态度，因为他们化解社会基层矛盾的作用是很明显的。

2、教书育人型

（1）高密淳于人徐苗“累世相承，皆以博士为郡守。苗少家贫，昼

执姐未，夜则咏诵。弱冠，与弟贾就博士济南宋钧受业，遂为儒宗。作五

经同异评，又依道家著玄微论，前后所造数万言，皆有义味。性刚烈，轻

财贵义，兼有知人之鉴。弟患口瘫，脓溃，苗为吮之。其兄弟皆早亡，抚

养孤遗，慈爱闻于州里，田宅奴碑尽推与之。乡邻有死者，便辍耕助营棺

榔，门生亡于家，即敛于讲堂。其行已纯至，类皆如此，远近咸归其义，

师其行焉。”（《晋书》卷九十一中华书局：1982：2351）

（2）燕国广阳人霍原“少有志力，叔父坐法当死，原入狱讼之，楚

毒倍加，终免叔父，年十八，观太学行礼，因留习之。贵族子弟闻而重之，

欲与想见，以其名微，不欲昼往，乃夜共造焉。原山居积年，门徒百数，

燕王月致羊酒，……元康末，原与王褒等俱以贤良征，累下州郡，以礼发

遣，皆不到