民以食为先.doc

民以食为先引言犹太裔诺贝尔奖得主作家韦素（ElieWeisel）曾说过一个非常有趣的故事∶有一个犹太拉比辛勤地教导神的律法，付上自己的生命去安慰和扶持伤痛的人。他实在太累了，身心俱疲。他看到世上的疾苦、不平和斗争，而自己又是这样的无助、无能、无奈，令他感到沮丧、痛苦和愤怒，于是决心离开自己的岗位，远走他方。他希望到一处没有人需要他安慰的地方。当他来到一条村落，正要在树下稍稍休息，忽然看到对面有一位老婆婆，躺在地上呻吟。他看到她孤单可怜，就动了慈心，上前安慰她。原来她已是病入膏肓，在死亡的边缘挣扎。拉比决定陪她走人生最后一程。她用微弱的声音问道∶“先生，请你告诉我，神为什么安排我在这世上，在我一生里，从没尝过幸福快乐，所经历的尽是痛苦与不平，究竟做人为了什么？”拉比听了非常痛苦，想不到虽已离开自己的工作岗位，竟也逃不了这老问题。最后，他慈声对她说∶“我不知道，但既是这样，倒不如勇敢地接受这一切吧Ｋ婆婆听了甚得安慰，面露笑容，安详地离世，当拉比安葬她后，心里极其忧伤痛苦，就对自己说∶“从今以后，我是哑的，我不会再开口安慰任何人Ｋ又隔了两天，拉比又到了另一个村落，看见一位少女，抱着初生的婴孩，那婴孩已奄奄一息。他又动了慈心，料理垂死的婴孩，那少女含泪问∶“神为什么让这婴孩在世间来受苦？”拉比哑口无言，无言以对。他只有摇摇头，流着泪。那少女似乎得了安慰。拉比继续赶伙。但他非常难过，就对自己说∶“从今以后，我不但是哑的，也是聋的。”他来到一个山洞，那儿没有人，没有痛苦，也没有人需要安慰，只有他一人在山洞渡日。一天，他看见一苹小鸟在山洞躺着，他上前察看，发现小鸟受了伤。于是动了慈心，为它包扎伤口。从此拉比小鸟相依为命，非常快乐。一天，忽然有石头从山上滚下来，刚巧压在小鸟身上，它就死了。他呆呆地望着小鸟，非常痛心。心里对自己说∶“从今以后，我不但是聋，是哑，更是盲的，因为我不想再看世界的痛苦Ｋ他独居在山洞里，什么也不能作，只有等死。但死又是这么遥远，他只好收拾行装，着返会堂，做回一个不哑、不聋、不盲的拉比，继续他牧养安慰的工作。当我读毕这故事后，心里有极大的共鸣。不久前，我探望一位弟兄，他患了癌症，他女儿只得一岁。我很难过，不禁问神∶“你为什么叫我当牧师，去安慰那些受创伤的人？我是这么无能、无助、无奈！自己就像个医生，却不得开药；也像个警察，却不能用枪械。”我又想假如我有耶稣这样的神力，我一定立即叫他的癌病消失，又为世人除去不平、痛苦、死亡，警恶惩奸，带来欢乐，好叫这世界不再痛苦下去。但按《福音书》所载，耶稣没有这样作，他所行的神迹不够四十个，并没有除去人间痛苦，改变不合理的制度，除去贫穷；难怪坐监的约翰不禁质疑他是不是弥赛亚。然而我们当细想，他的使命并不是把石头变成食物去喂饱人，也不是制造人间天堂，他正承受比之更着要的使命，他要为我们启开新生命、新纪元。耶稣出来传道时，第一项的挑战是被魔鬼试探，它先对他说∶“你若是神的儿子，可以吩咐这些块石头变成食物。”耶稣回答说∶“经上记着说∶『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』”《太四３－４》为何魔鬼要如此试探耶稣？即使耶稣把石头变成食物，又何罪之有呢？让我们用现代话语来演译他们的情景。那时，耶稣禁食四十天，他饿了，魔鬼叫耶稣看看下面的群众，他们都不得温饱，魔鬼说∶“你跟他们不同，你是自愿饥饿，他们却被迫捱饿。你现在出来传道，要完成使命，若你真是上帝的儿子，就用你的神力，将石头变成食物，去喂饱他们。”耶稣回答说∶“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼的用意是叫耶稣别走上十架之伙，别去完成了上帝交付他的工作，启开新纪元。魔鬼叫人满足物质的欲望，似是解决人类问题。但耶稣的使命并不是除去人间的痛苦，而是自己成了受苦的仆人，在十字架上亲尝苦楚，与罪人认同。所以当我们看耶稣所行的神迹时，我们不能只看为“神圣”的明证，或只是“动了慈心”的善行，这是个记号，是个sign，它代表着更深层的意思！“五饼二鱼”这神迹是个耳熟能详的故事，也是唯一一个所有《福音书》均有记载的神迹，因此，这一定深具意义寓意。究竟这神迹给我们什么信息呢？有东西看《约六１－３》约翰告诉我们，耶稣名声渐响，因他在病人身上所行的神迹，叫许多人开始跟随他。我们当留意“许多”一词，它是指一大群人，人数极多，“跟随”一字则采用“进行式（continuoustense）”，指他们不断地陆续地跟随他。但所谓“跟随”，并不是指他们信了主，要作他的门徒，他们只以为有东西看，才去跟着他，与他同行。或许今天有许多人也是如此，他们来到教会，并不是要作主的门徒，委身给他，他们只为凑凑热闹，看看东西，看牧师讲得是否生动有趣，音乐是否够劲，否则，就不再参与了。耶稣并没有因许多人跟随他，就心花怒放，《圣经》记载他上山去，他不是去远足，也不是去