中日对照道德经.doc

一
道可道、非常道、名可名、非常名、无名天地之始、有名萬物之母、故常无欲、以觀其妙、常有欲、以觀其徼、此兩者、同出而異名、同謂之玄、玄之又玄、衆妙之門、
道の道（い）ふべきは常の道に非らず。名の名づくべきは常の名に非らず。名无きは天地の始め、名有るは萬物の母。故に常に欲无きは、以て其の妙を觀、常に欲有るは、以て其の徼＊を觀る。此の兩者は、同より出でゝ名を異にす。同は之を玄と謂ふ。玄の又た玄、衆妙の門なり。
＊徼、けう、なりゆき。

二
天下皆知美之爲美、斯惡已、皆知善之爲善、斯不善已、故有无相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相随、是以聖人處无爲之事、行不言之敎、萬物作焉而不辭、生而不有、爲而不恃、功成而弗居、夫唯弗居、是以不去、
天下、皆な美の美たるを知るも、斯れ惡なるのみ。皆な善の善たるを知るも、斯れ不善なるのみ。故（まこと）に有无相ひ生じ、難易相ひ成り、長短相ひ形し、高下相ひ傾き、音聲相ひ和し、前後相ひ随ふ。是を以て聖人は无爲の事に處り、不言の敎を行ふ。萬物作（おこ）るも辭（ことば）せず、生ずるも有とせず、爲して恃まず、功成りて居らず。夫れ唯だ居らず、是を以て去らず。

三
不尚賢、使民不爭、不貴難得之貨、使民不爲盗、不見可欲、使民心不亂、是以聖人之治、虚其心、實其腹、弱其志、強其骨、常使民无知无欲、使夫知者不敢爲也、爲无爲、則无不治、
賢を尚ばざれば、民をして爭はざらしむ。得難きの貨を貴ばざれば、民をして盗まざらしむ。欲すべきを見（しめ）さざれば、民の心をして亂れざらしむ。是を以て聖人の治は、其の心を虚しくしてその腹を實（み）たし、其の志を弱くして其の骨を強くす。常に民をして无知无欲ならしめ、夫の知者をして敢て爲さざらしむ。无爲を爲せば、則ち治まらざる无し。

四
道沖、而用之或不盈、淵兮似萬物之宗、挫其鋭、解其紛、和其光、同其塵、湛兮似或存、吾不知誰之子、象帝之先、
道は沖（むな）しきも之を用ふれば或ひは盈たず。淵兮＊として萬物の宗たるに似たり。その鋭を挫き、その紛＊を解き、その光を和げて、その塵に同ず。湛兮＊として存する或るに似たり。吾れ誰の子たるを知らず、帝の先＊に象たり。
＊淵兮、えんけい、深い淵のさま。＊紛、ふん、もつれ。＊湛兮、たんけい、水を湛えたさま。＊先、せん、先祖。

五
天地不仁、以萬物爲芻狗、聖人不仁、以百姓爲芻狗、天地之閒、其猶嚢†籥乎、虚而不屈、動而愈出、多言數窮、不如守中、
†嚢の字、ほんとは中が八でなく石で下が木。
天地は仁ならず。萬物を以て芻狗＊と爲す。聖人は仁ならず。百姓を以て芻狗と爲す。天地の閒は其れ猶ほ嚢†龠＊のごときか。虚なるも屈（つ）きず、動かせば愈々出だす。多言は數々窮す、中を守るに如かず。
＊芻狗、すうく、草で作った犬の人形。（祭りの時の飾り物にする、祭りの後は捨てられ踏まれたりする）。＊嚢†龠、たくやく、ふいご。

六
谷神不死、是謂玄牝、玄牝之門、是謂天地之根、緜緜若存、用之不勤、
谷神は死せず、是を玄牝（げんひん）と謂ふ。玄牝の門、是を天地の根と謂ふ。緜緜＊として存するがごとく、之を用ひて勤（つ）きず。
＊緜緜、めんめん、長々と続いて絶えないさま。

七
天長地久、天地所以能長且久者、以其不自生、故能長生、是以聖人、後其身而身先、外其身而身存、非以其无私耶、故能成其私、
天は長く地は久し。天地の能く長く且つ久しき所以の者は、其の自ら生ぜざるを以てなり。故に能く長生す。是を以て聖人は其の身を後にして而も身は先んじ、其の身を外にして而も身は存す。その无私なるを以てに非ずや。故に能く其の私を成す。

八
上善若水、水善利萬物、而不爭、處衆人之所惡、故幾於道、居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時、夫唯不爭、故无尤、
上善は水のごとし。水は善く萬物を利して而も爭はず。衆人の惡むところに處る。故に道に幾（ちか）し。居るには地を善しとし、心には淵（ふか）きを善しとし、與（とも）にするには仁なるを善しとし、言には信あるを善しとし、政には治まるを善しとし、事には能あるを善しとし、動くには時なるを善しとす。夫れ唯だ爭はず、故に尤（とが）无し。

九
持而盈之、不如其已、揣而鋭之、不可長保、金玉滿堂、莫之能守、富貴而驕、自遺其咎、功遂身退、天之道、
持して之を盈たすは、其の已むるに如かず。揣＊して之を鋭くするは、長く保つべからず。金玉堂に滿つれば、之を能く守る莫く、富貴にして驕れば自ら其の咎を遺す。功遂げて身退くは、天の道なり。
＊揣、し、鍛える。

十
載営魄抱一、能无離乎、專氣致柔、能嬰兒乎、滌除玄覽、能无疵乎、愛民治國、能无以知乎、天門開闔、能爲雌乎、明白四達、能无以爲乎、生之畜之、生而不有、爲而不恃、長而不宰、是謂玄德、
營魄＊を載（やす）んじ一を抱