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二十九、注意自养

人生有限，知识无边，学习是每一个人的事。学习既能获取知识，增长才干，更能摄取智慧、体悟生活的乐趣。
知识多了，就算得上有学问了。
说起学问，人们觉得这似乎只是教授、学者们的事儿，与普通人、普通生活没有多大关系。而实际上呢，学问是无所不在的。种田就有种田的学问，做工就有做工的学问，经商有经商的学问……就算是专家教授们的高深学问，一般人只能望洋兴叹，但究其根底，也无非天人道理，寻常所见。

1、注意自养
三百六十行，行行有学问。无论你干哪一行，都想干出点名堂。东坡先生说，你要想成功，就要注意自养，要会等待时机。
人们都说勤奋或者奋斗才能成功，东坡却偏偏讲自养以等待成功，这是什么意思呢：东坡用种田作例子来讲了他的道理。他说：
你可曾见过富人种田吗？富人田地多，而且肥美，因此粮食绰绰有余。由于田又多又好，主人便可以轮流让一些农田不种庄稼，暂时闲置，以恢复地力，这样地力就可得到保全。正是由于粮食丰足，种地时才不误农时，而收割又总是等到庄稼完全成熟的时候，所以富人的粮食质量往往很好，秕壳少，颗粒饱满，长久存放也不腐坏。
现在，我一家十口人，总共才百把亩薄田，可说是每一寸地都指望收获，哪还顾得上更休呢！日日夜夜盼望庄稼成熟，犁、耙、锄、刀，一个跟着一个在土地上施用，这像鱼鳞一样稠密，地力都枯竭了，耕种常常误了季节。收割又往往等不到成熟，这样怎么能收到好粮食呢？
治学之道与农桑之道其实很像。
古代的人，就其才能来说并未大大地超过现代的人，但他们注意自我修养，而不敢随意滥用知识，通过自养来等待成熟。古人非常谨慎，就像盼望婴儿成长一样，弱者经过自科研课题达到刚强，虚者经过自养达到充盈。三十岁后才外出做官，五十才敢享受爵禄，他们是经过了长工时间的“屈”之后才“伸”的，等到知识完全充足之后才开始使用，等到水满满当当以后，余水才流淌，等到拉满弓后，才发射箭，这些正是古人大大超过今人的地方，也正是当今的君子远不及古人的原因。（《稼说》）
东坡先生的见解确有道理。水满了，流起来才能持久不断；弓满了，箭射出去才有力量；人呢，知识充足了再使用，才会得心应手，也更有后劲。
地有地力，人有人力；养地得地力，自养蓄人力。磨刀不误砍柴功。
这是治学的成功之道，也是各种事业的成功之道。

2、博观约取

东坡先生劝勉友人从事学业，要“博观而约取，厚积而薄发”。这意思是说，学习知识要广泛地浏览，选择精要的东西深入钻研、吸收消化；深厚地积累，然后慎微地使用。（《稼说》）这里我们先谈谈博观约取。
就说读书吧。只要初通文墨的人，总免不了读书看报。上了中专、大学什么的，有时还想做点子学问。但成功的总是很少。人们总是相信这样一个朴素的道理：勤奋就会有收获。这有道理，但又不全是这么回事儿。
一生忙忙碌碌，最终无所作为的人并不少见；因读书眼睛高度近视的，并无什么真功夫的人也有的是。
有的人，上知天文，下知地理，内懂心理，外懂兵法，武侠言情小说如数家珍，吉尼斯世界之最背得滚瓜烂熟。这样的聊聊天还可以，至于说学问那就谈不上了。
人吧，若要想在某个方面有点成就，那就还得在“博”的基础上“约”，在“泛”的基础上“专”。古今中外的文章典籍浩如烟海，有趣的、有用的、有益的东西多的是。作为消闲、娱乐、休息，或者了解一些生活的常识，五花八门的书都得看一点。但要想在某一个领域钻深一点，有点创造，那就还要在实践中多思考、多探索。
学海无涯，人生有限，要想在学业上有所作为，就得博而能约，有取也有舍。懂得什么该取、什么该舍，怎样取、怎样舍，这也是获得成功的一个法门。
博而不精的“万金油”，最终可能一无所成；取而不舍的“聚宝盆”，结果也可能是没有一点真金。

3、厚积薄发
博观约取讲的是学习、吸取的事儿，厚积薄发则说的是创造、发明的事儿。一般说来，前者是积累，后者是使用。
东坡先生主张，有了深厚的积累，然后再加以灵活运用、创造发挥。
我觉得，这个“厚积”，可以是积累书本知识，也可以是人生的经验、智慧，前者是死的，后者是活的，这两方面都不可缺少。“薄发”呢，这个“发”，可以是学问家的著书立说，也可以是文艺家的艺术创造，还可以是其他人的发明创新，等等。
厚积而后薄发，才能有点真货，也才能后劲十足。
就说鲁迅先生地去世已有五、六十年了。他活着的时候就有人研究他，现在专门吃“鲁迅饭”（也就是专业研究人员）据说也有三、四百人。如果今天再想在鲁迅研究上有所突破、有所贡献，还真得有点厚实的积累。除了钻研他那十六大本的全集，还要做到孟子说的“知人论世”，也就是说要完整、全面、深刻地了解鲁迅这个人，包括他的思想、精神、个性、家庭、婚恋、交往等等，还要了解他所处的时代环境。除了这些，还要摸清这几十年人们对鲁迅研究的情况，不然的话就可能重复别人的劳动。在这样的基础上，再来探讨问题，才可能有点收获。
在现实