净空法师开示——功德善学.docx

功德善學（共一集）1997/9/23新加坡淨宗學會檔名：20-011-0923 PAGE８
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功德善學（共一集）1997/9/23新加坡淨宗學會檔名：20-011-0923
前天我們勸大家發菩提心，昨天晚上聽眾增加了不少，不過還是不能令人滿意，還是差太遠了，講堂沒有坐滿，可見得真正有心為佛法、為社會、為眾生的人還是不多，對於真實功德利益還是不能夠理解。如果他要真正明瞭，學佛的人心裡有這個願望，也常常掛在口頭，要積功累德，求消災滅罪，他不知道聽經、參與法會正是他心目當中所希求的，這是經上常講的少善根、少福德。由此可知，沒有福的人想修福也修不到，機會擺在你面前你也不會修，佛在經上講的話我們愈想愈有道理。哪些是福報？這是真實的福報，希望大家留意。利用一切的機緣要把這一樁事情給別人講清楚、講明白，細細的去分析，讓他了解這是真實功德，是希有的因緣。
在昨天講的這一段經文裡面，我們體會到法藏是一位非常善學之人，也是一位非常好學之人。他的老師世間自在王佛給他的開示我們也明瞭，其中沒有什麼玄妙之處，也沒有什麼奇特之處，平平淡淡。法藏所求的，老師所教的，就是十法界依正莊嚴的真相而已，就講這個。人心的善惡是講正報，國土的莊嚴是講依報，從佛法界到地獄法界所說明的不過就是依報、正報兩樁事情，這就是我們常講的宇宙人生的真相。十法界依正差別懸殊很大，為什麼會有這麼大的差別？這裡面就有因、緣、果、報，這就是理。依正是事，佛的報身也是事，事是相。只有法身是理，報身、應化身都是事、都是相。理是平等一昧，可是事相是千差萬別，無量無邊，一味之理變千差萬別的事相。
無論順逆說實在話都是性德，順境沒有離一味之理；逆境講三途，也沒有離開一味之理，所以從理性上看十法界是平等的，但是從因緣果報上看十法界是極不平等。佛法主要就是給我們說明這樁事情，讓我們自己去觀察、去證實，在這個裡面你自然就有所選擇。諸佛菩薩的選擇跟我們凡夫的選擇完全不相同，他可能選擇地獄，可能選擇餓鬼、畜生，為什麼？他看到眾生太苦了，所謂「我不入地獄，誰入地獄？」佛菩薩選擇這個是到地獄裡頭以同類身去度化、教化他，這就是他們的選擇跟我們的選擇不一樣。
有這個選擇的，一念去度眾生，給諸位說，這是菩薩不是佛，為什麼？佛沒起心動念，佛心是平等的，佛心沒有差別的，菩薩心有差別，佛心沒有。佛心沒有差別那到不到地獄？也去，怎麼去？感應道交。眾生有念頭求佛，佛就示現了，不像菩薩，菩薩是有意去的，菩薩看到那個人很可憐，主動去幫他忙，作不請之友。佛不會作不請之友，佛一定要請，請就是「感」，眾生有感，佛就有應。不會說是你請佛，佛不來，沒這個道理，你只要有一念，有那個誠意，佛就來了，所以感應是決定真實的，沒有說有感沒有應的。這是說明佛跟菩薩不相同的地方。這種不相同，套一句佛法說，法爾如是，不是做作的，裡頭沒有一絲毫意思在裡頭。所以從這位學生所求的、老師所教的這個裡面，我們雖然沒入這個境界，但是已經給我們很大的啟示。
這個啟示，那就是他建立西方極樂世界不是憑空想像，不是從理論上推求，完全是從事實上獲得的經驗，看到十方世界不善的都把它捨棄，善的都採取，所以西方世界是捨一切世界不善之大成，集一切世界善法的大成，他這個超越諸佛國土是這麼來的。其他的諸佛為什麼沒這麼做？佛佛道同，成佛了，智慧、德相、神通、能力完全相同，為什麼別的佛沒做？你們有沒有想過這個問題？其他的一切佛都是在老地方成佛，老地方就是舊社會，舊社會裡面很多習氣不好改，麻煩大了。你看看阿彌陀佛，他建一個新社區，他不是老社會，那就好辦了，我建立一個新的社區，就好像建立一個新興的國家，這個國家裡一個人也沒有，歡迎外面人都移民過來，移民過來的條件限制得很嚴，你有惡業的不准你進來，你修善的歡迎你進來，這個水平就好辦了。你那個老社會裡作惡的人你不能把他去掉，這個事情就難搞了，所以他那個世界是新建立的世界，原來沒有的。裡面那些人從哪裡來的？四面八方移民過來的，條件限得那麼嚴，是可以帶業，但是決定要能把業障習氣伏住不起現行才能往生，所以心淨則土淨，他的條件就是這個。我們用念佛，或者用觀想、觀像種種方法，目的在哪裡？目的是心淨，心淨則土淨，所以往生淨土的人都是修清淨心，你看這個條件多好。
你的心不清淨，一天念十萬聲佛號也不能往生；你的心清淨，一念清淨心，一念就往生了，所以不怕你造惡，佛要求的是你要真正悔改，中國諺語所講的「浪子回頭金不換」。真正悔改，作惡不怕，五逆十惡，地獄罪業，阿彌陀佛都能包容，只要你真的回頭，這才是慈悲到了極處。你要不能真正回頭，你誦經拜佛沒用處，那是種善根，你不能往生；什麼時候真的回頭了，阿彌陀佛歡迎你，所以他來接你往生。
十方世界無量無邊念佛的眾生同時去往生，阿