星云法师：禅定的开示.doc

星云法师：禅定的开示
关于禅定，其实，禅就是定，定就是禅，一定要来解释它，禅可以说是我们跳跃的、动态的生命。定是我们进入到永恒静止的生命，六祖惠能大师在《坛经》里面就说到：“外离相为禅，内不乱为定”。我们在生活里面，比方说话，说得很巧妙，这个叫禅语。我们的动作有禅意，所谓：“平常一样窗前月，才有梅花便不同”。就是你怎么样的生活、穿衣、吃饭、睡觉，如果有一点禅，那个生活就不一样了。就好像家里面摆放一些花，就比较漂亮一些；在客厅里面挂两幅画，客厅里面的气氛就不一样了；妇女本来很美丽，再有一点胭脂花粉就更增加妩媚；你吃菜，菜的味道很好，假如你有一点调味料的话，就更好吃了。

禅是什么？禅就是我们生命中的花、画，就是一种艺术。在佛教里面，禅也好，定也好，都比喻我们的心，所以有禅心。这个禅心是什么心呢？就是有智慧的心，就是有佛法的心，就是有慈悲的心。就是一种升华、广大、永恒无限的心。我们人人都有这个禅心，可是我们现在没有发现到。当初释迦牟尼佛，在灵山会上发现到，这个禅心，他就拿了一朵花，拈花示大众，大家都不知道什么意思，唯有大迦叶微微一笑，释迦牟尼佛就说，我们心心相印，说有正法眼藏涅槃妙心，教外别传，不立文字的这个禅，这个法门，就传给大迦叶。禅像一朵花，过去有一首歌：“蔷薇蔷薇处处开，蔷薇蔷薇处处在”。这个禅也是这样，它这朵花，到处都开，到处都在。

可以开在我们心里，开在我们心田，你有发觉到吗？禅是一种大自然，禅是一种幽默。如果你懂得幽默，能与大自然调和、结合，全世界都在我们的心里。等到我们一旦有了禅，有时候你得罪我、批评我，对我不好，但是因为我有禅心，我会哈哈一笑。所以，我们学禅，比方说，要有定力，要能安定，要能稳定，不动心。禅不一定要打坐，行住坐卧都是禅；定，只要你能可以随止息调息，不随境界转动，那定的境界就会现前。假如我们能过一些清素的生活，简单的生活，思想境界就会不断的得以升华。止息，甚至呼吸都停止了，这种状态，不是死亡，也不是冻冰，生命还是很活跃的，那叫入定。

一湖清水，微风吹动，波浪现起，就看不到水下面的东西。假如风平浪静，你定了，就会慢慢看到自己，看到你想要知道的东西，所以就觉悟了。在入定以后，没有了时间，也没有了空间，也没有痛苦，也没有烦恼，那个时候的你，好像把自己与大自然融合在一起，所以，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。据说，虚云老和尚参禅入定三个月都没有出定；也是近代的佛教领袖－－太虚大师，他在普陀山禅堂里面，晚上打坐，一直到第二天做早课了，他竟然浑然不知，不是睡觉了，他入定了。

入定的时候人在哪里呢？据说，在禅门里面有一位金碧峰禅师，他世寿已经到最后，阎罗王派狱卒来请他，他不愿意跟着狱卒走，他就赶快入定，狱卒忽然就不知道金碧峰禅师到哪里去了，后来，狱卒经过了解，知道金碧峰禅师十分心爱他的钵盂，于是就摇动他的钵盂，金碧峰好像功力还是不够，很关心他的钵，就出定要保护他的钵，狱卒就抓住金碧峰，金碧峰这时也知道自己犯了错误，不能有贪心，他赶快把钵打碎，又再次入定，并且还这样说：“若人要拿金碧峰，除非铁链锁虚空，虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰”。我们一般的人，所谓参禅入定，也要有一个护持的人。有一位禅师入定了，停止了呼吸，有人一看他没有气了，以为他死了，就把这个禅师抬去火葬了。实际这个禅师是入定没有死，他回来了，哎呀，我的身体没有了，被烧了，所以他一直在叫：“我的房子呢？我的房子呢？”后来方丈大和尚出来跟他讲：“什么房子？一个禅者，虚空为家，哪里还有房子呢？”所以禅者，假如说有了禅，就不一样了。现在好多的人，总是说：“哎呀，我有压力。”假如你参禅，就可以缩减压力；有了禅，会有慧巧，静下心来，很多的思考会超越常人。有了定力，像今天这个世界、社会上，我们如果能有一些禅定，金钱买动不了我们，爱情诱惑不动我们，威力也不能压迫我们，又加之于我的力量，这个世界上外在的很多什么东西不能左右我们，能够不变应万变，我的定功能够抵挡一切，那就自在了。

参禅不一定打坐。有一位禅者，在禅堂里面坐了两年以后，他忽然觉得：“禅不一定是坐的”。后来，他就跑到大马路的边上，在那里参禅，他就这样说：“一个禅者，如果头不能顶到青天，脚没有踩到大地，眼中没有云云众生，怎么能叫参禅呢？”怀让禅师教诫青年的马祖说：“一个牛拉车，如果不走，是打牛还是打车呢？坐禅，你不用心，光是身体枯坐，不容易入门”。所以，禅要调身、调息、调心，要把身心、呼吸都能降伏，达到自然、均匀，听自己的话，那样才能与禅定稍有相应。我们现在的呼吸，都是很粗，这就表示心脏的浮动；假如呼吸若有若无，气息悠悠扬扬，那个是神奇的世界，会慢慢扩大。所谓调身：这个身当然是打坐了，一坐下来，就是身心的统一，精神的集中，那个时候就会感觉到：大地山河，天地日月，所有宇宙世界都在我的当下。打坐双盘很辛苦，初学