真理的绝对性与相对性1.doc

真理的绝对性与相对性
外语学院
日语091班
张琪
真理既具有绝对性，又具有相对性，这看起来矛盾的性质，其实在真理中是辩证统一的。哲学就是这样一种看似矛盾，实则统一并存的东西。矛盾是普遍存在的，那么我们可以从理论上推出真理的绝对性与相对性是辩证统一的。那么，我们再来从本质上，客观的分析一下真理的双重性。
真理为何物？马克思主义哲学告诉我们，真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。人们对于客观事物及其规律的反应，叫做意识，但这种意识一旦成为一种正确的，理性的，经的住实践考验的意识后，它就脱胎换骨，成为了具有强大魅力的真理。
真理的绝对性。列宁说：“当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。”比如，大家都知道“树”这种客观存在，一个人看到“树”，他承认“树”的客观存在，并且告诉别人他看到了“树”，当然“树”可以是英语里的book,日语里的ほん，也可以叫做桌子什么的，总之就是那样一个客观存在。那么对于“树”这个客观存在的正确的认识，它是无条件性的，是绝对的。
整个人类的进化史，也是一部对客观世界的认识史。正如人类对地球的认识，从天圆地方说，到地球是圆的。经过了一个很漫长的过程，地球的精确形状的认识，还需经过无限制的认识。再比如，人类对宇宙的认识，从太阳系，到银河系，再到整个宇宙，整个宇宙的客观存在是无穷无尽的，我们的认识也是无限的。恩格斯说：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒东西，对无限东西的认识，因而从本质上是绝对的。”人类对无限客观世界的认识也是无限的。庄子有云“吾生也有涯，而知也无涯”说的应该是这个道理。整个客观世界是无限的，那么对应的，我们能掌握的真理也是无限的。
人是怎么产生的，一些宗教认为人是神创的，达尔文提出了人是古猿进化而来的。毋庸置疑，达尔文的进化论是一个真理。这个真理不会因人类的喜好厌恶而有所改变，因为人的进化历程就是这样客观存在的。所以真理是无条件性的。而达尔文描述的这个真理，在他提出来时真理，在现在也是真理，在遥远的将来也是真理，它在时间上是无限性的；不同的地区，不同的国家，甚至不同的星球都是正确的认识，所以真理在空间上也是无限的。所以真理是无限的，无条件的，即是绝对的。
再来说说真理的相对性。真理的相对性是指真理的有条件性，有限性。首先，真理所反应的对象是有条件的，有限的。就像是原古时代，原始人不会认识青铜器，而封建时代，即便是再聪明的人，也无法超越他所处的时代和环境，研究出现代社会的高科技来。所以任何真理由于受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段，某一方面，某一层次的认识，因而是有限的。
其次，真理反映的对象在范围上也是有限的，有条件的，而且其正确程度也是有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，在认识深刻程度上，精确度上都是有限的，或者是近似的。就拿祖冲之来说，他算出的圆周率是3.14，而后来的科学家，算得越来越精确，3.141592653……，难道后人能否定前人的科研成果吗。在某一个时期，在某一个时代，受到客观条件等等的制约，人们所能掌握的震了是有限的。
列宁说：“人不能完全地把握=反映=描绘整个自然世界，它的“直接的总体”，人只能通过创立抽象，概念，规律，科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”真理是有条件的，别如说，描述黄种人的肤色，相对于黑人来说，我们可以说黄种人是白的；可是与白种人作比较之后，那么黄种人是黑的。这两种认识都是正确的，可是在不同的条件，地区，时间下，对一件事物的认识是不同的，也就是说真理是有条件的。
总的来说，任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。
真理的相对性和绝对性是相互渗透和相互包含的。二者相互渗透其中。就真理在一定条件下对有限事物的认识来说，它是相对的；在这种条件下，反映客观世界客观事物的本质和规律的真实情况来说，是绝对的。
具有相对性的真理和具有绝对性的真理是辩证转化的。真理的发展规律就是，有相对向绝对的发展。毛泽东说过：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对的真理长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。”人类已经取得的任何一项真理，都是绝对性真理长河中的一个成分，人们向绝对真理的接近，是无止尽的。
总之，真理是具体发展的。真理的绝对性和相对性是辩证统一的。