试论仰韶文化彩陶中的鱼纹装饰与造型.pdf

2007.2艺术设计与装饰内蒙古艺术

试论仰韶文化彩陶中的
鱼纹装饰与造型

■娜仁花

一个民族的存在和发展,是因为它有自己的独特的我们看到西安半坡遗址出土的三鱼纹彩陶盆(图略,
传统文化;现代文化的发展,也必须建立在对传统文化的下同)具有完全不同的趣味,陶盆口沿微卷,通体施以红
继承和创新之上。在中国传统文化中,鱼一直是艺术家和色,盆的外壁描绘了互相追逐的游鱼三尾。这一时期的鱼
老百姓所喜爱的艺术形象。无论是从遥远的半坡彩陶,还纹为单独纹样,一般饰于彩陶器外的上部,形象比较写
是各时代的陶瓷艺术;无论是民间的手工艺,还是现代的实,刻画比较具体,头上的眼、牙和须,身上的鳍和尾,都
装饰设计,鱼以其独特的艺术魅力演绎着各种风格和形无例外地如实刻画出来。鱼身体各部分比例都比较接近
式。鱼纹作为仰韶文化彩陶的主要花纹装饰贯穿于这一真实,虽未画水,却给人以鱼在水中吸水吐气、向前游动
文化发展的始终。鱼纹的造型从最初的自然形态到抽象的印象,鱼纹异常简洁生动。
造型的演进过程,无论从它的思维方式或造型与色彩的另外一件仰韶文化早期的最著名的人面鱼纹彩陶盆,
表达,对中国传统绘画的发展与影响都起到了举足轻重就是一个典型的例子。人面和鱼纹大多绘于彩陶盆的内
的作用。所以说,对中国传统的仰韶文化图案的研究,有侧,用黑彩绘出对称的人面和鱼纹各一组,人面呈圆形,头
一定的历史价值与现实意义。顶上三角形发髻高耸,额头涂黑,双目眯成一线,嘴衔两条
仰韶文化中的半坡彩陶出土于陕西西安东郊的半坡鱼,鱼衔着双耳与人面复合,四条鱼平行相对着,在人面之
村,半坡类型彩陶主要发现在西安半坡、临潼姜寨、宝鸡间还有两条大鱼同时追逐。看着人面在鱼群之中悠然自得
北首岭。半坡彩陶纹饰中,动物纹很多,最多见的是人面的神态,人们不由得在猜想,鱼是半坡人赖以生存的主要
鱼纹、写实鱼纹、鹿纹、蛙纹、鸟纹和植物纹等,其中以鱼食物?还是当时人们图腾的崇拜?原始文化的一个重要现
纹最多。鱼纹是半坡类型彩陶装饰纹样的典型母题,它的象是“图腾崇拜”。对原始人来说自然现象的风、雨、雷、电、
表现手法也是多样的。鱼纹作为主要的装饰图案,已发现四季与昼夜等,都有一定的神的力量,至于他们的生存与
很多,约有十几种。仰韶文化彩陶的纹样中鱼的反复出现安全保证,更来自于一个远古的神秘物,神秘物的化身是
连同半坡出土的许多捕鱼工具说明当时渔猎经济的盛某种植物或动物。有可能半坡氏族以鱼为图腾,人鱼结合
况,更为重要的是反映了原始先民对鱼旺盛生命力的羡的形象是氏族的标志,是氏族共同理解的象征物。有关专
慕和崇拜。如出土于姜寨的内彩五鱼纹盆绘制在内壁的家认为使用鱼纹有两种原因:一是由于我国原始居民生活
五条鱼大小不同,尤其是左下部的鱼打破了对称,使构图在水边,鱼是生活的必需品,捕鱼作为一项重要的生产活
疏密有致、富有情趣。从这件作品中可以看出当时人们的动,使鱼在人们的生活中占据很重要的位置。对于鱼的描
观察能力相当丰富,鱼的表现已经具有了不同角度和不绘展示了半坡人的写生变化能力,一方面对鱼的形体十分
同形态,而且表现技法也与观察力同步,有勾后平染、粗熟悉,另一方面不拘泥于客观的模写,如对于鱼鳞并不全
笔和细笔多种技法的配合使用。我们可以想到当陶盆注用交叉的网线作简单表示,而是用黑白对比的色块使之富
满水以后盆底的鱼纹会有灵动的意趣。有装饰性。鱼的形式多样,有单体、双体甚至三体相连,鱼

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的形象概括、生动。二是鱼是原始居民的图腾,“通过对鱼成简单的几何纹样。”无论从它的功能与造型的统一上,还
的崇拜乞求生命的永生与子孙繁衍”。原始人类为了共同是造型与装饰的统一上,概括起来,“半坡的彩陶纹饰演变
的氏族生活,必须依靠集体的力量,重视血缘关系,从而形是从写实的鱼纹到抽象直边三角形,艺术创作中的形成一
成部落。“美洲印第安语TOTEM的音译,指原始部落奉为经改变,就会使人们产生新的感受和观念,几何纹样摆脱
祖先并加以崇拜的特定动物或神灵”。我们再来看看,仰韶了简单的模拟和写实,取得了独立的性格,几何形的自身
文化晚期彩陶上的鱼纹造型。这一时期除单独纹样外,抽规律使原始人的感受远远不止是均衡对称的美感”。彩陶
象的、概括的图案造型、错综复杂地呈现于彩陶的外部,乍中的抽象的几何纹样,不管其来源与起因如何,它都不可
一看会觉得跟什么东西相似?仔细分析就会找出其来龙去能如同写实纹样那样直接用形体来表达内容和感染观者,
脉。这一时期彩陶上的鱼纹造型常常以复合、分解、打散等它必须依助于抽象的由点、线、面及其所构成的诸如曲线、
形式展出,此外,半坡彩陶的其它大量几何纹,也包含有鱼黑白、对称、均衡、连续、间隔、重叠、疏密、虚实、反复、交
的母题,由鱼形向几何形演变,头部愈发简单,鱼