中国历代著名典籍.doc

《楚辞》
《楚辞》是战国时期（公元前475年～公元前221年）楚国的文学总集，原来收入了楚国人屈原、宋玉以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后来王逸又增加了自己的《九思》，达到十七篇。以屈原的作品为主，其中《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的历史资料和神话传说，学术参考价值很高。
屈原（约前339年～约前278年），名平，因为主张改革，推行法治，任用贤能人为官，受到楚怀王儿子子兰等人的诬陷，被罢官。到了顷襄王时，屈原又被放逐，绝望之下，屈原投汨罗江而死。
《离骚》是屈原的代表作，这篇宏大的政治抒情诗表现了他的进步理想。屈原常以历史抒发内心的情怀，而且从中寻找经验教训。
《九歌》原来是古代的乐歌，相传是夏启从天上偷来的。屈原在民间祀神乐歌基础上创作了《九歌》，沿用了古代乐歌的名称，总共十一篇，保存了关于云神、山神、湘水神、河神、太阳神的神话传说，是现在研究上古民俗和楚文化的宝贵史料。
《天问》则是首长诗，对自然宇宙和社会历史提出了多达一百七十多个问题，其中也保存了许多神话传说和古史资料。如关于鲧、禹治水的传说所提出的一系列问题，就涉及鲧和鸱龟的关系，禹和鲧治水方法的不同，禹治水时曾得应龙之助，禹娶涂山氏女等细节。关于后羿的传说所提的问题，涉及到后羿射日，射河伯而妻雒嫔，最后被寒浞杀害等细节。关于商的始祖契，以及从契到汤的历史，文献资料十分缺乏，而《天问》则提供了很多这方面的线索，其中涉及契、王季、王亥、王恒、上甲微等殷人先公先王的内容，尤其珍贵。
《论语》
《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。
历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。
清代刘宝楠写《论语正义》，吸收了汉、宋、清各代观点，为何晏的集解作了进一步阐述。近代学者程树德汇集古今书籍两百余种，编成了《论语集释》，很有参考价值
《战国策》
《战国策》是战国到秦汉期间关于纵横家的故事集，不是一人一时所写。战国时期有一些专门研究外交策略的人，他们研究如何掌握君主心理，运用纵横捭阖的手段，团结一些国家，孤立和打击敌对国家，历史上称为纵横家。他们为了提高论辩技术，不断地搜集材料，有时候也自己虚拟事例，然后演练。《战国策》就是这样诞生的。
《战国策》中的权变故事，大致上分成两类。一类是早期作品，写作时离事件发生的时代不远，说辞基本上符合历史事实，很有史料价值。《战国策》中许多中短篇的说辞属于这一类。另一类是晚出的拟作，作者对历史记忆已经模糊，所以内容上有了推测的痕迹，甚至是虚构的，《战国策》中许多长篇说辞属于这一类。
后来，《汉书·艺文志》中共收入了纵横家十二家，二百零七篇。西汉末年，光禄大夫刘向奉诏校书，看到了皇家藏书中有六种记载纵横家说辞的版本，内容庞杂，编排错乱，文字残缺不全。刘向根据国别，按照时间排定次序，形成了《战国策》三十三篇。不过到隋朝时就已经残缺不全，现在只有十篇保存下来。
除刘向所见的外，当时还有很多民间流传的纵横家说辞。1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土了一批帛书，有一部和《战国策》类似的书，经过整理后定名《战国纵横家书》。帛书共二十七章，有十一章见于《战国策》和《史记》，其余十六章则是佚书。由于秦始皇焚书的重点是各国的史书，所以《战国策》为后世提供了重要的历史资料，司马迁使用了其中很多史实写入了《史记》。《战国策》收录的很多是优秀的散文作品，这对后世文学产生了重要影响。
《战国策》在流传中散失了一些，到北宋中期已经
《老子》
《老子》是用韵文写成的道家哲学著作。书分为八十一章，上下两篇，即《道篇》和《德篇》。因其后来被尊为道教经典，故又称《道德经》。
《老子》书中最高的哲学范畴是“道”。道看不见摸不着，和具体物不同。他认为，具体物是有对立的，有美就有丑，有善就有恶，“长短相形，高下相倾”，而道是无对立的，“混而为一”。万物都有生有灭，是“不常”，而道是“常”，是永恒存在的。老子反对人们争强好胜。他认为具体的事物都要向反面转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。汉初的统治者采取“与民生息”的政策，把老子的“无为”思想作为治理国家的知道思想。后来，汉武帝重视儒学，黄老思想地位下降。
从汉初崇尚黄老思想之后，历代对《老子》的研究和注释很多。注释本有六七百种之多，近现代则有朱谦之的《老子校释》、高亨《老子正诂》、任继愈《老子今译》和《老子新译》。《老子》在国际上也很有影响，被译成了多种文字。

《韩非子》
《韩非子》是战国时期法家集大成者