阶级惯习与品味布迪厄的阶级理论.doc

Abstract:ThispaperreviewsBourdieu’stheoryofsocialclass.Itisorganizedintothreemainsections.Inpartone,asthebackgroundtounderstandhisclasstheory,Bourdieu’sgeneralframeworkofsocialtheory,methodology,andkeytermsarebrieflyintroduced.ParttworeviewsBourdieu’stheoreticalinsightsonclassconcept,capitalandclassclassification,classhabitusandtaste,classtrajectoryandrelatedtopics.Inpartthree,theauthorcommentsonBourdieu’simportantcontributionstoclasstheoryanditslimitations,highlightstheheuristicimplicationofhisclasstheoryandthepossibilitytoapplyittoChinesesocietytodevelopsomeempiricalresearchquestions.

布迪厄(PierreBourdieu)的阶级理论,典型地体现了他的一般社会理论和方法论原则。在竭力化解主观与客观、结构与建构之间的二元对立的关系主义的方法论(relationalmethodology)的指导下,在批判、继承马克思/新马克思主义和韦伯/新韦伯主义的阶级理论的基础上,布迪厄整合了阶级分析的主观与客观、阶级结构与阶级行动、自在阶级与自为阶级以及经济与文化之间的二分和对立;在作阶级划分时,布迪厄将资本总量、不同资本的构成比例以及资本拥有状况的时间维度结合起来,揭示了现代资本主义社会中的复杂阶级结构和阶级关系;更具特色的是,布迪厄揭示了阶级惯习与人们在消费实践中表现出来的品味之间的关系,以及人们的品味差异对阶级建构和阶级认同所具有的意义。

一、一般方法论和理论背景

布迪厄的阶级理论,是同其更为一般的社会学理论和方法论紧扣在一起的。

(一)方法论取向

布迪厄社会学的任务,在于揭示不同社会生活的深层结构以及这些结构得以再生(reproduction)的机制。在方法论上,布迪厄认为,只有超越社会科学中长期存在的客观(结构,或物质属性)/主观(建构,或符号表象,能动主体)的二元对立,采取一种辩证的“结构主义的建构论(structuralconsturctivism)”或“建构主义的结构论(constructivestructuralism)”(有人也将之概括为“生成[genetic]结构主义”、“创生[generative]结构主义”),才能达到这样的目的(布迪厄、华康德,1998:67-68)。客观/结构主义者,如涂尔干(E.Durkheim)、列维-斯特劳斯(C.Levi-Strauss)、阿尔图塞(L.Althusser),注重研究外在于个人的具有客观性的结构、规则、关系系统,将社会世界看作外在于人的主体世界的客观事物。而主观/建构主义者,如舒茨(A.Schutz)、伽芬格尔(H.Garfinkel)、理性选择论者等,则重视人类的生活、行动和思考,将社会世界还原为行动主体所拥有的意识想象进行解释。

布迪厄的“结构的建构主义”或“建构的结构主义”以“社会实践理论”综合了结构/建构、客观/主观主义的观点。他以“社会结构与心智结构(mentalstructure)”之间的辩证关系,揭示了“符号暴力(symbolicviolence)”的各种形式,及其对支配结构(阶级间的权力关系)的再生产和转换的影响;以一种几乎是直接承袭自马克思的“方法论的关系论”的观念,来考察社会的时空结构,包括阶级结构。布迪厄创造性地使用了“惯习(habitus)”、“场域(fields)”、“符号暴力”等概念。其对日常生活的言行进行解释的基本逻辑可以概括为:

[惯习/资本]+[场域]=日常生活言行

对日常生活言行的深层结构的分析,既要分析主观内在的心智结构,即惯习,又要探讨它与外在的社会结构,即场域之间的关系。惯习并非先验的主观意识或其体现,而是体现在能动行动者身上的历史经验积累。而场域也非僵死的结构模式,而是既有规则,也有重构和变化的可能性。布迪厄的社会学研究,就是要建构一种“关于内在性与外在性的辩证关系,即内在性的外在化和外在性的内在化的辩证关系”的日常生活理论模式(Bourdieu&Wacquant,1998:1-90)。

(二)重要的理论概念