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古诗文中常见的意象例说
（山东省济宁市金乡第一中学胡艳灿）

意象，即诗人意中之象，是寄寓诗人的独特理解和特定感情的事物，是诗人表达思想、抒发感情的载体。诗词中的意象与民族历史文化、传统风俗习惯、民族心理特点等各方面发生联系。古诗歌常见的意象主要有下面几类。
（一）表达思念的意象。如：月亮、鸿雁、红豆。
在古诗文中，月亮是最具思乡的意象。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”游子流浪在外，思念家乡，总觉得无论什么事物都是故乡的好，连天上的月亮也是故乡的又圆又亮。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡之情。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就想起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。以雁写思的还有欧阳修《戏答元稹》：“夜闻归雁生相思，病人新年感物华。”秦观《减字木兰花》：“困依危楼，过尽飞鸿字字愁。”宋人戴复古《月夜舟中》：“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风。”杜甫《月夜怀李白》：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”
红豆，又名相思豆、相思子。传说古时有人客死在外，其妻哭死于树下，化为红豆。因此，古人用红豆来象征相思或爱情。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷恋思念之情。清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”睡在相思树下，日日思念汪进士。
（二）表送别的意象。如：杨柳、长亭、帆（船）、阳关、南浦。
“柳”者，“留”也，“柳”多种于檐前屋后，常用作故乡的象征，也表示送别。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”白居易《青门柳》：“为进都门多送别，长条折尽减春风。”
长亭，古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”就成了送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”李白《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣杨柳青。”就是在一座叫“劳劳”的长亭为友人送别的。
帆、船也是送别的意象。如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白的《渡荆门送别》：“仍怜故乡水，万里送行舟。”
“南浦”“阳关”都是古诗文中送别的意象。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用指送别的地点。如白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋”。“阳关”也是重要的送别地。如王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
（三）表达品质高尚纯洁的意象。如：梅花、兰花、荷花、菊花、松柏、竹子等等。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香。它纯洁、坚贞、高尚，受到诗人的敬仰与赞颂。如宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”都是用冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
兰花，香气纯正，花姿优美，韵味飘逸。因此古诗文中常写其芳草自怜，高洁的情操。如明代徐渭《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红。”
荷花也是品质高尚纯洁的象征。如：南北朝萧衍《子夜四时歌》“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。”此首以莲藕为喻，写女子希望和情人永结同心，永远相爱。
菊花，颜色淡雅，临秋而开，是一朵傲霜之花。它一直得到文人墨客的亲睐。如屈原《离骚》：“朝饮栏之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”唐代元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”宋人郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。”
松柏，高大挺拔，岁寒后凋。文人多次称誉松的物性。如：李白“松柏本孤直，难为桃李颜”。杜甫《寄峡州刘伯华使君四十韵》：“青松寒不凋，碧海阔愈澄”。
竹子，具有性直、心空、节贞等特点，用以比拟君子的品德修养。王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知。”
要注意的是，在古诗文中，同一事物在不同的诗篇中常常可以构成不同的意象。如：雁。隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”“雁”是含蓄而婉转的思乡的意象。宋代陆游：“雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。”“雁”是渲染雄浑悲壮的沙场征战的意象。北宋晏殊《清平乐》：“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”。“雁”是书信的意象。由此可见，意象是客观事物与诗人情感的有机结合，是作者的艺术创造，有其主观性的一面。