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辨奸论原文及译文

在平平淡淡的学习中，大家都经常接触到文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。要一起来学习文言文吗？以下是小编为大家收集的关于辨奸论原文及译文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。【原文】辨奸论作者：苏洵事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著①。月晕而风②，础润而雨③，人人知之。人事之推移，理势之相因④，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也⑤。昔者山巨源见王衍曰⑥：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰⑦：“此人得志，吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人⑧，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求⑨，与物浮沉，使晋无惠帝⑩，仅得中主⑾，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸⑿，固足以败国;然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世⒀，非德宗之鄙暗⒁，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也⒂。今有人⒃，口诵孔老之言⒄，身履夷齐之行⒅，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出⒆;而阴贼险狠，与人异趣，是王衍卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉!夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣⒇，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝(21)，竖刁易牙开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉!不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!【注释】①见微而知著:微,小,指苗头、迹象;著，明显。②月晕(yün)：指环绕月球的彩色光环或通过月球的白色光带。历来群众有“日晕三更雨，月晕午时风”的谚语。③础：柱子下的石墩。润：潮湿。④理势：中国哲学术语。理，法则;势，发展趋势。⑤夺：侵夺。这里有“影响”的意思。⑥山巨源见王衍：山巨源，山涛，字巨源，西晋河内怀县(今河南武陟西)人，喜老、庄学说，为“竹林七贤”之一。曾任吏部尚书、太子少傅、右仆射等职。《晋书·王衍传》、《资治通鉴·晋纪四》所记，王衍神情明秀，少时，山涛见之，嗟叹久之，曰：“何物老妪，生宁馨(这样)儿!然误天下苍生者，未必非此人也!”⑦郭汾阳见卢杞：郭汾阳，郭子仪，华州郑县(今陕西华县)人，唐肃宗时，因平定安禄山、史思明叛乱，升中书令，后又进封汾阳郡王，故称之为郭汾阳。唐德宗即位，尊为尚父。《新唐书·卢杞传》：“初，尚父郭子仪病甚，百官造省xǐng，不屏bǐng姬侍。及杞至，则屏之，隐几而待。家人怪问其故。子仪曰：‘彼外陋内险，左右见必笑，使后得权，吾族无类矣!’”⑧王衍：字夷甫，琅玡临沂(今属山东)人。以谈老、庄为事，义理若有不安，随即更改，世号“口中雌黄”。晋惠帝时居宰辅之位，周旋诸王之间，唯求自全之计。东海王司马越死，众推其为元帅，全军为石勒所破，被杀。⑨忮(zhì)：忌恨，嫉妒。⑩惠帝：著名白痴皇帝司马衷，某年全国闹饥荒，官员上报灾情，称百姓“无粟米充饥”，饿死无数。他出千古经典语录：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜?”。⑾中主：平庸的君主。⑿卢杞：唐滑州人，字子良。貌陋，好口辩。德宗时为宰相，专权自恣，搜刮无度，怨声满天下。⒀眩：通“炫”，迷惑，炫耀。⒁德宗：即李适(kuò)，唐代皇帝，代宗子。⒂容：或许。⒃今有人：影射王安石。⒄孔、老：孔子和老子。⒅夷齐：伯夷、叔齐，商朝人，两兄弟，互相让帝位，后周灭商，两人耻食周粟，隐居首阳山，吃野菜，饿死在山里。古人奉之为高尚守节的典范。⒆颜渊：孔子的弟子颜回，字子渊，故称颜渊，乐道安贫，以德行著称，后世儒家尊为“復圣”。孟轲：字子舆，战国时期邹国人。即孟子，继承孔子学说，兼言仁义。认为人性本善，强调养心、存心等内心修养工夫，为宋代理学家心性说之本。宋元以后，地位日尊。⒇臣虏：奴隶。(21)慝(tè)：邪恶。【译文】情有它必定要达到的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能够从微小的迹象中预知日后显著的结果。月亮四周出现光环，预示天要刮风;柱石回潮湿润，表示天要下雨;这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它的抽象渺茫而难以理解，千变万化而不可预测，又怎么能与天地阴阳的变化相比呢?而即使贤能的人对此也有不知道的，这是什么原因呢?就因为爱好和憎恶扰乱了他心中的主见，而利害得失又左右着他的行动啊。从前山涛见到王衍，说：“日后给天下百姓带来灾难的，一定是这个人!”汾阳王郭子仪见到卢杞，说：“此人一旦得志，我的子孙就要被杀光了!”从今天来说，其中的道理固然可以预见一些。依我看来，王衍的为人，不