荀子对《诗经》民歌的引用价值.docx

荀子对《诗经》民歌的引用价值

通过对《荀子》一书引用《诗经》民歌的材料疏理，针对其中篇目引用《诗经》文学句式，阐释其运用价值，说明荀子对先秦文学资料的有效保存和运用的一分功劳。荀子是先秦诸子中最后一位大师，也是学术上成就卓越的一位大家。荀子，名况，战国末期赵人，时人尊称为荀卿，又名孙卿。其生卒之年，无从考定，大约活动于公元前298-前238之间。生于赵，游学于齐、秦，仕于楚，为兰陵令。公元前238年，楚杀春申君而荀卿废，终老于兰陵。其一生行事与孔、孟相类：始则讲学，继而周游、出仕，终则著书。荀况被称为是继孟子之后的一位儒家大师，《韩非子·显学》把他列为孔子之后儒家八派之一，亦被学人称为先秦时期一位集大成的思想家。正因为是集大成，故在其著述中不时吸收前代学者、思想家的思想素养，以构建自己的思想体系，对《诗经》《书》《春秋》(左传)《论语》《易》等典籍材料，是左右逢源，随手拈来，运用自如，从而形成通才之文博大精深、学者之文严谨周详、老者之文老练淳厚的特点。一、荀子对《诗经》民歌的引用情况荀况的著作《荀子》，现存32篇，笔者对《荀子》篇中的《诗经》民歌的引用做些疏理，以此为证。比较众家的征引《诗三百》，荀子表现出极大的热情和癖好。现将引用《诗经》情况摘要证之。诗曰：嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。(《诗·小雅·小旻》)诗曰：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。(《诗·曹风·鸤鸠》)诗曰：匪交匪舒，天子所予。(《诗·小雅·采菽》)——《劝学篇》诗曰：翕翕呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。(《诗·小雅·小旻》)诗曰：礼仪卒度，笑语卒获。(《诗·小雅.楚茨》)诗曰：不识不知，颠帝之则。(《诗·大雅.皇矣》)——《修身篇》诗曰：物其有矣，唯其时矣。(《诗·小雅·鱼丽》)诗曰：温温恭人，惟德之基。(《诗·大雅·抑》)诗曰：左之右之，君子宜之。右之左之，君子有之。(《诗·小雅·裳裳者华》)——《不苟篇》诗曰：受小共大共，为下国骏蒙。(《诗·商颂·长发》)——《荣辱篇》诗曰：雨雪湾湾，宴然聿消。莫肯下隧，式居屡骄.(《诗·小雅·角弓》)诗曰：徐方既同。天子之功。(《诗·大雅·常武》)——《非相篇》诗曰：匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。(《诗·大雅·荡》)诗曰：温温恭人，惟德之基。(《诗·大雅·抑》)——《非十二子篇》诗曰：媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。(《诗·大雅·下武》)——《仲尼篇》诗曰：自西自东，自南自北，无思不服。(《诗·大雅·文王有声》)诗曰：为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。(《诗·小雅·何人斯》)诗曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。(《诗·小雅·鹤鸣》)诗曰：民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。(《诗·小雅·角弓》)诗曰：平平左右，亦是率从。(《诗·小雅·采菽》)诗曰：维此良人，弗求弗迪。是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。(《诗·大雅·桑柔》)——《儒效篇》诗曰：天作高山，大王荒之，彼作矣，文王康之。(《诗·周颂·天作》)——《王制篇》诗曰：雕琢其章，金玉其相。亹亹我王，纲纪四方。(《诗·大雅·棫朴》)诗曰：无言不雠，无德不报。(《诗·大雅·抑》)诗曰：我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉。(《诗·小雅·黍苗》)诗曰：钟鼓喤喤，管謦玱玱，降福穰穰，降福简简。威仪反反，既醉既饱，福禄来反。(《诗·周颂·执竞》)诗曰：天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。(《诗·小雅·节南山》)诗曰：淑人君子，其仪不忒.其仪不忒，正是四国。(《诗·曹风·鸤鸠》)——《富国篇》诗曰：如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。(《诗》逸诗)诗曰:自西自东，自南自北，无思不服。(《诗·大雅·文王有声》)——《王霸篇》诗曰：王犹允塞，徐方既来。(《诗·大雅·常武》)诗曰：介人维藩，大师为垣。(《诗·大雅·板》)诗曰：温温恭人，维德之基。(《诗·大雅·抑》)诗曰：济济多士，文王以宁。(《诗·大雅·文王》)——《君道篇》诗曰：国有大命，不可以告人，妨其躬身。(《诗》逸诗)诗曰：不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《诗·小雅.小旻》)诗曰：不僭不贼，鲜不为则。(《诗·大雅·抑》)诗曰：受小球大球，为下国缀旒。(《诗·商颂·长发》)——《臣道篇》诗曰：惠此中国，以绥四方。(《诗·大雅·民劳》)诗曰：无言不雠，无德不报。(《诗.大雅·抑》)——《致士篇》诗曰：武王载发，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢遏。(《诗·商颂·长发》)诗曰：自西自东。自南自北，无思不服。(《诗·大雅·文王有声》)诗曰：淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。(《诗·曹风·鸤鸠》)诗曰：王犹允塞，徐方既来。(《诗·大雅·