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劝学知识点归纳整理
劝学的文学及文体常识归纳整理：
《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。
写出下列加点字词的拼音：
须臾yú舟楫jí跬步kuǐ驽马nú锲而不舍qiè金石可镂lòu骐骥jì
劝学知识点:
古今异义词
１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。

劝学知识点之通假字并释义：
輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。
则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
君子生非异也生通“性”，天赋，资质。

劝学知识点之活用情况：
木直中绳，輮以为轮。輮，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。
上食埃土，下饮黄泉上，向上；下，向下；名词作状语。
非利足也----非能水也足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。

劝学知识点之一词多义
于：青，取之于蓝，而青于蓝：比。
冰，水为之，而寒于水：比。
善假于物也：对，向。
之：锲而舍之：代词。筋骨之强：定语后置的标志。
青，取之于蓝：代词。蚓无爪牙之利：定语后置的标志。
不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
使之然也：代词，木。不如登高之博见也：主谓之间，取消独立性。
而：表转折：而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝而闻者彰而见者远
表修饰：顺风而呼登高而招吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣。
表并列：则知明而行无过矣蟹六跪而二螯
表递进：君子博学而日参省乎已
表因果：而神明自得
表承接：锲而不舍
者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
劝学知识点之特殊句式
判断句
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。
2、登高而招，臂非加长也，而见者远；
登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；
3、君子生非异也，善假于物也
君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。
固定句式故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…”“没有用来…的办法”。（所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）
定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。

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《劝学》重点知识梳理及一课一练

【作者简介】荀子（约公元前313—公元前238），名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家。荀子是先秦儒家的最后代表人物，韩非和李斯都是他的学生。他重视教育的作用，强调教育功能的重要。他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。《荀子》中的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有着特有的风格，对后世说理文章有一定影响。【课文点译】【课文全译】君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢