高二历史9月月考.doc

富源二中2016学年度高二上学期历史9月月考试卷
出卷人：宋翠审卷人：李耀
一、单项选择题（共35题，每小题2分，共70分）
1．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是()
A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道
2．孔子曾说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这句话揭示了他的主张是()
A．无为而治B．仁者爱人C．因材施教D．有教无类
3．某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是()
A．“兼爱非攻，互助互爱”B．“民贵君轻，社稷次之”
C．“为政以德，爱惜民力”D．“以法治国，中央集权”
4．某班同学在对孟子和荀子的思想进行比较时，提出了以下观点，其中明显不正确的是()
A．二人所代表的阶级利益相同B．二人都推崇孔子“仁”的思想
C．二人对人性的理解高度一致D．二人的主张都体现了民本思想
5．提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张()
A．民贵君轻 B．无为而治
C．以法治国 D．兼爱非攻
6．韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。对他这种思想理解不正确的是()
A．仍有一定的现实意义B．与当今依法治国有本质的区别
C．符合当时社会发展的潮流D．强调法律的至高无上地位
7．春秋时期，孔子周游列国，积极推行其政治主张，但却“累累如丧家之犬”，失望而归。这说明()
A．周天子强化统治，孔子难以生存B．“仁”、“礼”思想不合时宜
C．当时兴办私学为官府所禁D．当时战乱不断，思想萧条
8．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者()
A．怀念“小国寡民”的社会B．要求提高政治地位的愿望
C．要求建立政令统一的中央政权D．要求为新兴地主阶级选拔人才
9.某同学要写关于民族精神方面的作文，他可以引用的名言是()
A.己所不欲，勿施于人B.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
C.天行有常，不为尧存，不为桀亡D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
10．唐朝章碣曾写诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件()
A．统一六国，焚书坑儒 B．政治改革，平定山东
C．焚书坑儒，农民起义 D．农民起义，刘项文盲
11．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了()
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
12．从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”，儒家社会地位发生了重大变化。这一变化不能说明的是()
A．两者统治思想不同
B．都是加强中央集权的需要
C．都属于思想文化专制统治
D．不同政治制度决定思想文化的不同命运
13．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想()
A．强调“大一统”B．糅合了多学派的思想
C．强调天人感应D．背离了先秦的传统儒学
14．李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是()
A．应该肯定董仲舒的大一统思想
B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想
C．汉武帝是一个很有作为的皇帝
D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用
15．历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了()
A．“独尊儒术”B．“大一统”C．“天人感应”D．“君权神授”
16．董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用，主要是因为()
A．他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张
B．他给儒学注入了“天人感应”“君权神授”等新内容
C．他的主张被汉武帝所接受
D．他是当时的鸿儒，影响巨大
17．2014年8月，南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊
儒术》的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一’，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调()
A．董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授
B．董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想
C．汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位
D．“天人感应”学说杂糅了多种学派理论
18．学者余英时指出：科举不是一个单纯的考试制度，它将社会结构紧密