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论当代草根文化现象
一、草根文化的界定
草根一说，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域，“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。
“草根”有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的势力，一是指同主流文化，精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grassroots单列为一个词条，释义是群众的，基层的，乡村地区的，基础的，根本的。草根文化也就是平民文化，大众文化等等。但从各种文章来看，实际应用中的“草根文化”的含义远比以上的解释得丰富。
草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，绝对是原生态文化。
近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。
野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性。
二、当代社会学家关于草根文化现象的观点看法
1、社会学家、民俗学家艾君在“改革开放30年解读”中对草根文化这样界定“草根文化属于在一定时期内有一些特殊的群体在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际上是一种副文化，亚文化现象，它具有平民文化的特质，属于一种没有指定规律和标准可循的文化社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化”。对于草根文化现象，他认为健康向上的草根文化会形成对主流文化的重要补充，但愚昧落后的草根文化也会对传统意义上的主流文化带来辐射、腐蚀和冲击。
2、社会学家李银河指出：“超女”一类的选秀节目肯定不属于高雅艺术范畴，但是下里巴人也好，阳春白雪也罢，都有其生存的权利，应该给予选秀节目大量涌现的积极意义充分的肯定与重视。
3、中国社会科学院哲学研究所研究员张晓明认为：“草根文化”除了经济上的巨大贡献外，还拉近了平民于主流的距离，甚至填补了两者之间的鸿沟，尤其是“草根英雄”们将承担的文化使命刚好是对体制内的“英雄”们的互补，它把均等的机会摆放到了众多体制外原本很难获得机会的年轻人面前，这是“体制安排”和论资排辈的大胆挑战。
三、草根文化的现状
新华社北京06年12月7日专电可用“风起云涌”来形容。2006年“草根文化”的全面崛起，挟2005年的“超女”成功的余威，最具影响力的《超级女声》、《梦想中国》、《星光大道》、《我型我秀》等一批电视选修节目在这一年以更大的力度继续吸引着大众的眼球，加上“非著名演员”郭德纲迅速成名，主动和“学院派”拉开距离的易中天如日中天，胡戈的“馒头血案”引发影坛内外的大争论……“草根文化”的强势亮相成为2006年我国重要的文化事件之一。央视09春晚，小沈阳以他独树一帜的表演迅速蹿红，出场费出原来的500上升到现在的六位数。“京油子”、“卫嘴子”是中国的对北京人的和天津人的界定，更是两个城市人文景观的划分。
“草根文化”的风起云涌从一定意义上看丰富了人们的文化生活补充了人们的精神需求，体现了文艺的“百花齐放，百家争鸣”的方针，对主流文化进行了辅助和补充，使文艺体现出了真正的“雅俗共赏”之特点，但是我们不能忽视草根文化也制造了很多无节制的娱乐垃圾和选秀泡沫。令人遗憾的是，缺乏整合而有些过于茂盛的生长，也使２００６年的“草根”文化受到猛烈抨击。粗略统计，除了湖南台的“超女”，全国各地卫视、地方台各种选秀节目不下２０个，比如东方卫视的“加油！好男儿”“我型我秀”、江苏台的“震撼一条龙”、浙江卫视的“彩铃唱作先锋大赛”、安徽卫视的“超级猫人主持秀”、星空卫视的“星空舞状元”等，过多的雷同使观众无法不产生“审美疲劳”。
与形式的雷同相比，内容的苍白和表演的劣质对这类节目的杀伤力更大。一些节目在选拔过程中选手和主持人丑态百出，有的节目的获胜者明显带有不健康的印记，不仅让观众腻烦，还对青少年有着不良的导向。这种明显的低俗化倾向让很多学者感到担忧。中国社会科学院新闻研究所研究员时统宇用“恶俗”评价此类节目，认为其既宣传了一夜暴富的错误价值观，更在审美导向上乏善可陈，有些节目和作品的文化含量和思想含量微乎其微……会对我国优秀的传统文化造成颠覆性的破坏。
四、正确引导草根文化的发展
作为一种新兴的文化现象，草根文化还处于很不成熟的阶段，因此草根的发展必将会遇到众多的困难和挫折。所以我们首先应该尽快健全和完善相关政策法规